تأملات في النجاح والفشل

التحرر من سردية النجاح

لا وجود لكلمتي النجاح والفشل في قاموسي؛ لا أستخدمهما للحكم على نفسي أو على الآخرين. بالنسبة لي، البشر إما جميلون أو غير جميلين (بالمعنى الجمالي).

لم أهتم قط بدرجات امتحاناتي؛ فبغض النظر عن مدى جودتها أو سوئها، لم أشعر بسببها بالفرح الغامر أو الحزن العميق، ولا أرى أن مجرد ورقة درجات يمكنها أن تحدد هويتي. كما أنني لا أبالي إذا كانت وظائف الآخرين أفضل من وظيفتي، أو إذا كانوا يكسبون أكثر مني. وسواء أشاد بي الآخرون أم انتقدوني، فإن ذلك لا يؤثر في تقييمي لذاتي بشكل جوهري. في الحقيقة، منذ أن أتذكر، كان جوهري وتقديري لذاتي مستقرين إلى حد ما، ولا يعتمدان على التقييمات الخارجية.

منذ صغري، كانت لدي عادة تتمثل في سؤالي لأصدقائي وزملائي من حين لآخر عن انطباعاتهم وآرائهم عني. لكن هذا لم يكن بهدف زعزعة تقديري لذاتي، بل لجمع المعلومات فحسب، ولفهم الصورة التي أتركها والأثر الذي أحدثه في هذا العالم، ومقارنة ذلك برؤيتي الداخلية لنفسي. إذا كان هناك تباين كبير بين التقييم الخارجي والتقييم الذاتي، فمن المؤكد أن هناك خطأ ما؛ قد يكون غروراً مفرطاً أو شعوراً حاداً بالدونية، وفي هذه الحالة لا بد من التحسين. أما إذا كان التباين بين التقييمين ليس كبيراً، فهذه حالة صحية للغاية، تدل على سلام داخلي واتساق ذاتي.

لقد قضيت معظم حياتي في هذه الحالة الصحية والهادئة نسبياً. أما بخصوص ما إذا كان أمر ما ناجحاً أو فاشلاً، فلا أفكر فيه أو أعرّفه بهذه الطريقة. فإذا استمر المرء في استخدام هذه المصطلحات، فإنه سيقع في فخ السردية القائمة على النجاح، وسيحتاج باستمرار إلى إثبات ذاته. أرغب في التحرر من معايير التقييم هذه، وأن أصنع ميزاناً خاصاً بي، أستخدمه لمراقبة وفهم ذاتي، وكذلك لمراقبة الآخرين من زوايا متعددة وغنية.

طرح المشكلات وحلها

بعد التحرر من سردية النجاح، كيف يمكن للمرء أن يتصرف؟

بالنسبة لي، المهم هو طرح الأسئلة وحل المشكلات. ويمكن تقسيم “المشكلات” إلى نوعين: “مشكلات تستحق الحل” و”مشكلات لا تستحق الحل”. وحل المشكلات بدوره ينقسم إلى نوعين: “مشكلات تم حلها” و”مشكلات لم تحل بعد”. أولاً، يجب تحديد المشكلات الأكثر أهمية بالنسبة لي، تلك التي تستحق أن أبذل فيها وقتي وجهدي لحلها.

ثم يأتي دور حل المشكلات؛ فإذا كانت المشكلة مهمة حقاً وتستحق الحل، فلا بد من التحرك، وهدف هذا التحرك الوحيد هو حل المشكلة ذاتها. كل ما هو غير مرتبط بحل المشكلة لا يُعدّ مهماً. على سبيل المثال، إذا أردت حل مشكلة الحرية، فإن درجة امتحان معينة، أو وظيفة في شركة كبرى، أو الزواج، أو إنجاب الأطفال، أو البقاء في الوطن، كل هذه الأمور لا تقدم أي مساعدة في حل مشكلة الحرية. لذا، هي لا تعني لي شيئاً على الإطلاق. إن إهدار ثانية واحدة أو حتى ذرة من مشاعري في هذه الأمور هو إهدار لحياتي، ولذلك لن أفعل ذلك أبداً، ولن أفكر فيه حتى.

توجد حلول لا حصر لها للمشكلة الواحدة، والمهم هو إيجاد الحل الذي ينجح ويتناسب مع الظروف الشخصية.

طرح الأسئلة المناسبة

إذا كانت مشكلة ما لا يمكن حلها بأي شكل من الأشكال، فعليك أن تعيد النظر فيها من جديد: أ. هل هذه المشكلة قابلة للحل حقاً؟ أم أنها في الأساس مشكلة لا يمكن حلها؟ ب. هل تستحق هذه المشكلة حقاً كل هذا الوقت والجهد والمشاعر لحلها؟ أم يمكنك العودة إلى البداية، وتغيير المشكلة، ثم المضي قدماً؟

إذا كان الجواب (أ): يعاني الكثيرون من التمسك بمشكلات لا يمكن حلها؛ فهم يرغبون في إيجاد حلول لها، لكنها في الواقع مستعصية على الحل. فمثلاً، هناك من يحاول دائماً حل مشكلة الموت، رافضاً الحقيقة الحتمية بأن الإنسان سيموت. وهناك أيضاً من يرغب في إجبار الآخرين على قبول وجهات نظره، رافضاً فكرة أن لكل شخص أفكاره ومعتقداته المختلفة. كما يوجد من يحاول إجبار من لا يحبونه على الإعجاب بهم، وإلا فسيعيشون في عذاب لا يوصف.

هؤلاء الأشخاص يأخذون أنفسهم على محمل الجد أكثر من اللازم. مهما بلغت قدراتك، عليك أن تحترم القوانين الكونية الموضوعية الأساسية، وقوانين الفيزياء الجوهرية.

إذا كان الجواب (ب): هناك أيضاً العديد من الأشخاص الذين يرغبون في حل المشكلات، لكنهم يطرحون الأسئلة الخاطئة دائماً، ويعانون في كل ما يفعلونه، يفتقرون إلى الاتساق الذاتي، ويبقى تقييمهم لأنفسهم منفصلاً تماماً عن تقييم الآخرين لهم. هؤلاء الأشخاص إما يعانون من دونية مفرطة، أو غرور مبالغ فيه، أو يتأرجحون بين هذين النقيضين.

يعتمد تقييم هؤلاء لأنفسهم بشكل كبير على تقييمات الآخرين، بالإضافة إلى معايير الثروة والماديات في العالم الموضوعي. لذلك، قد تجد البعض يصبحون متغطرسين للغاية ومتجاهلين للآخرين عند نجاحهم في الامتحانات، أو كسبهم أموالاً طائلة، أو توليهم منصباً صغيراً، لكنهم يتوددون بشدة لمن هم أقوى منهم. يتأرجحون بين الدونية المفرطة والغطرسة، يقارنون أنفسهم بالآخرين في كل لحظة، فلا يجدون أبداً سلاماً داخلياً حقيقياً. أو أنهم يتبعون دائماً أنظمة التقييم المجتمعية والخاصة بالآخرين، يرغبون في الكمال ضمن كل نظام تقييمي: طفل متفوق في كل الجوانب، عمل مثالي، زوج/زوجة مثالية، تربية أطفال مثاليين، رغبة في بر الوالدين المطلق، وتكرار الأجيال القادمة لهذه العملية “المثالية”. لكنهم نادراً ما يملكون الوقت والجهد الكافيَين لتمحيص ذواتهم، ومعرفة ما يحتاجونه ويرغبون فيه حقاً. غالباً ما يكون هؤلاء الأشخاص في غاية المعاناة، مع اختلال كبير بين التقييمات الداخلية والخارجية، مما يمنعهم من تحقيق الاتساق والهدوء الداخلي.

كيفية طرح الأسئلة هي أيضاً فن وعلم، والكثيرون لا يتقنونه، فالمدارس لا تدرسه بشكل متخصص. وعلى الرغم من وجود كتاب بعنوان “كيف تسأل؟”، إلا أنه من المحتمل ألا يتعلم الناس منه بمجرد القراءة؛ فهذا النوع من التخصصات العملية لا بد أن يُكتسب بالممارسة.

وبالطبع، للوصول إلى حالة يكون فيها تقدير الذات مستقراً ومتسقاً، خالياً من الغطرسة المفرطة أو الدونية الشديدة، ولا يتأثر بسهولة بإغراءات العالم الخارجي التي قد تزعزع الاتجاه الداخلي – هذا المستوى من السلام الداخلي – يتطلب بالتأكيد سعياً مستمراً ومثابرة دائمة.

الأمر يشبه الصحة التي ليست هدفاً بحد ذاتها، بل هي حالة؛ فليس بمجرد تحقيق جميع المؤشرات الجسدية يمكن للمرء أن يهملها، بل يجب الحفاظ على نمط حياة صحي على المدى الطويل، ليظل الإنسان في حالة صحية طبيعية. الانحراف العرضي، يكفي أن تعود إليه. وكذلك الأمر بالنسبة لتقدير الذات.

تصبح الحياة أبسط، والأهداف أوضح، والأفعال لا تبدو صعبة للغاية. يقل الاستنزاف الداخلي، والحياة تتأرجح بين صعود وهبوط، والعلاقات تمر بلقاءات وافتراقات، ومع ذلك، يبقى التعامل مع الذات يجلب قدراً أكبر من السلام الداخلي والسعادة.

حول الإبداع

يجب على الإنسان، وخاصة المبدع، أن يخصص وقتاً كافياً للعزلة والحياة المستقلة. ففي العزلة الطويلة، يصل الإنسان إلى مستويات أعمق من الاستبطان والتأمل الذاتي، مما يفضي إلى تفكير وإبداع أعمق. إذا قضى المرء وقتاً طويلاً مع أشخاص لا يحبهم، فإن معظم طاقته ستُستنزف في الصراعات الداخلية، ولن يجد وقتاً للتفكير. وإذا أمضى المرء اليوم بأكمله مع أشخاص يحبهم، فإنه لن يتمكن من كبح جماح أفكاره غير الناضجة، وسرعان ما ستتبدد الأفكار العميقة في الهواء.

ربما يرضى البعض بأن يكونوا مادة للسخرية، زاعمين أنهم يجلبون المتعة للآخرين، لكن هناك فرق شاسع بين متعة اللعب والمرح، ومتعة السخرية من الآخرين والدوس عليهم. ولكنني لا أرغب في أي من هذين النوعين. وإذا كان لا بد أن يعرفني العالم بهوية ما، فأتمنى أن أُعرف كمبدع جاد، ربما كعالم أو فنان.

لا أرغب في أن تذوب هويتي في مزاح، ولا أحتاج إلى أن أُرفع عالياً، والأهم أنني لا أريد أن أُداس، ولا أن أكون مجرد تابع لأحد. أنا فقط أنا، أنا فقط موجود، أنا فقط مرئي. لا أحتاج إلى أن يراني الكثيرون، لأنني لا أؤمن بأن تلك “رؤية” حقيقية. ولا أطلب بالضرورة أن يكون من يرونني من أبناء جيلي؛ بل يمكن أن يكونوا من الجيل القادم، أو الذي يليه.