আমার বিশ্বদৃষ্টি

আইনস্টাইনের একটি বই আছে, ‘আমার বিশ্বদৃষ্টি’ নামে। বইটিতে আইনস্টাইনের প্রকাশিত বিভিন্ন চিঠি, প্রবন্ধ এবং জনসমক্ষে দেওয়া বক্তৃতা সংকলিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি প্রবন্ধ বইটির নামের মতোই। আমিও ‘আমার বিশ্বদৃষ্টি’ শিরোনামে একটি লেখা লিখতে চাই।

এই লেখাটির উদ্দেশ্য দ্বিবিধ: প্রথমত, আমার বর্তমান ভাবনাগুলোকে গুছিয়ে নেওয়া; দ্বিতীয়ত, আমার কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করে রাখা। এগুলো আত্মবিশ্লেষণ, আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং কঠিন সময়ে নিজেকে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য কাজে লাগবে – ঠিক কোন শক্তি আমাকে এগিয়ে যেতে সাহায্য করে, আমার পথ কোনটা। আমি চাই না আমি পথ হারাই, আর আমি যেন সাহস ও কৌতূহল ধরে রাখতে পারি।

এছাড়া, যদিও আমি এখনও তুলনামূলকভাবে তরুণ, তবুও আমার মনে হয় মানসিক ও আবেগিক যাত্রাপথে আমি অনেক দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়েছি। আমি পাহাড় পেরিয়েছি, সাগর ডিঙিয়েছি, পৃথিবীর অপূর্ব সুন্দর দৃশ্য দেখেছি, অনাবিষ্কৃত অঞ্চল খুঁজেছি, আবিষ্কারের আনন্দ উপভোগ করেছি, মহাবিশ্বের গভীর থেকে আসা একাকীত্ব অনুভব করেছি, আত্মাকে চাবুক মারার মতো যন্ত্রণার ভেতর দিয়ে গেছি, মানুষের ভালো-মন্দ দেখেছি, আর মন ছুঁয়ে যাওয়া এক সত্যিকারের আলিঙ্গনের উষ্ণতাও অনুভব করেছি। দীর্ঘদিন ধরে আমার মনে হয়েছে, আমার এই তরুণ দেহের ভেতরে যেন অনেকগুলো আত্মা বাসা বেঁধে আছে, যার মধ্যে একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী আত্মা হলো একজন অভিজ্ঞ ও জ্ঞানী বৃদ্ধের। আমি নিজেকে প্রায়শই শহরের বুকে লুকিয়ে থাকা এক সন্ন্যাসী, এক সাধক বলে মনে করি।

যদি কোনো পাঠক ঘটনাক্রমে এর থেকে কিছু সাড়া, উৎসাহ বা অনুপ্রেরণা পান, তবে তা হবে অত্যন্ত আনন্দের।

রাজনীতি

আমি নিজেকে কখনোই কোনো নির্দিষ্ট দেশ বা জাতির অংশ বলে মনে করিনি। আমি নিজেকে একজন বিশ্বনাগরিক, এমনকি একজন ভিনগ্রহী হিসেবে দেখি। আমি প্রকৃতি, আকাশ, সমুদ্র এবং মহাবিশ্বের অংশ।

আমার যখন থেকে মনে আছে, একাকীত্ব আমার সঙ্গী হয়ে আছে, কিন্তু আমি নিজেকে নিঃসঙ্গ মনে করি না। আমি ভিড় এবং সমষ্টি থেকে দূরে থাকি, কখনোই কোনো দলের অংশ হতে চাইনি, আর কোনো মহৎ কাহিনীর প্রতিও আমার কোনো আগ্রহ নেই। আমি নিজেকে আনন্দ দিতে ভালোবাসি, এতে আমি সিদ্ধহস্ত। আমি অন্বেষণ ও আবিষ্কারের আনন্দ উপভোগ করি এবং সবকিছুর মধ্যে আনন্দ খুঁজে নিতে পারি। আমি অন্যদের গুণাবলী খুঁজে বের করতে ও শিখতে পারদর্শী – সে আমার কাছের মানুষ হোক, বা দূরবর্তী বাতিঘরের মতো কোনো ব্যক্তিত্ব, অথবা ইতিহাসের পাতায় ঝলমলে আলোর মতো কেউ – আমি সবসময় বিভিন্ন মানুষের কাছ থেকে অনেক কিছু শিখি।

ছোটবেলা থেকেই আমি আমার সৌভাগ্য সম্পর্কে অবগত ছিলাম। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের এক বিকেলে ক্লাসে বসে আমি খাতায় আমার সৌভাগ্যের ডজনখানেক দিক লিখেছিলাম এবং সেগুলোর জন্য কৃতজ্ঞতা বোধ করতাম। আমার সবচেয়ে বড় সৌভাগ্য হলো একটি শান্তিপূর্ণ সময়ে এবং তুলনামূলকভাবে শান্তিপূর্ণ অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করা। তবে, একটি প্রত্যন্ত পাহাড়ি গ্রাম থেকে আসা নারী হিসেবে আমার প্রাপ্তি খুব বেশি ছিল না। প্রাক-প্রাথমিক বছরের কিছু সময় আমি আমার দাদা-দাদির সাথে কাটিয়েছি, সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত কাজ করে। যদিও আমার প্রাপ্তি খুব বেশি ছিল না, এমনকি আমার পরিচিত সমবয়সীদের অনেকের চেয়েও কম ছিল, তবুও আমি ছোটবেলা থেকেই আমার যা আছে তার জন্য কৃতজ্ঞ ছিলাম এবং এতেই সন্তুষ্ট থাকতাম।

পাঠ্যপুস্তকে ‘লুনয়ু’ (Analects of Confucius) তে পড়েছিলাম, “এক পাত্র ভাত, এক পাত্র জল, বস্তির মতো গলিতে বাস – অন্যেরা এই দুঃখ সহ্য করতে পারে না, কিন্তু (ইয়ান হুই) তার আনন্দ বদলায় না।” আমার মনে হয়, আমিও ঠিক এমনই।

আমি মানুষের স্বাধীন বিকাশে বিশ্বাসী এবং মানুষের বৈধ স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করার যেকোনো ক্ষমতার বিরোধিতা করি। আমি বাকস্বাধীনতার সমর্থক এবং সর্বগ্রাসী ও স্বৈরাচারী শাসনের বিরোধী। মানুষের রাজনৈতিক মতামত প্রকাশের স্বাধীনতা আছে, এবং ভয় থেকে মুক্ত থাকার স্বাধীনতাও আছে।

আমি মনে করি, সরকারের মৌলিক কাজ হলো গণতান্ত্রিক সাংবিধানিক কাঠামোর অধীনে নাগরিকদের অধিকার রক্ষা করা, নাগরিকদের তত্ত্বাবধানে করের অর্থ যুক্তিযুক্তভাবে ব্যবহার করা এবং সমাজের কল্যাণ সাধন করা। আমি এমন একটি সমাজে বসবাসের আকাঙ্ক্ষা করি যেখানে প্রত্যেকে শান্তিতে জীবনযাপন ও কাজ করতে পারবে, বৃদ্ধরা যত্ন পাবে এবং শিশুরা আশ্রয় পাবে। অবশ্যই, বাস্তব জীবনে কোনো ইউটোপিয়া নেই; বরং সবদিক থেকে যতটা সম্ভব একটি ভালো ভারসাম্য অর্জন করাই লক্ষ্য। আর এই ভারসাম্যের ভিত্তি হলো গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা, কারণ এটি ক্রমাগত নিজেকে সংশোধন করতে ও উন্নত করতে পারে। স্বৈরাচারী সরকারে কার্যকর ও ধারাবাহিক আত্ম-সংশোধনের প্রক্রিয়া, শক্তিশালী তদারকি ব্যবস্থা এবং প্রকৃত ক্ষমতা বিভাজন অনুপস্থিত থাকে। এমনকি যদি তারা নাগরিকদের জীবন, সম্পত্তি, নিরাপত্তা ও স্বাধীনতার অধিকার ক্রমাগতভাবে কেড়েও নেয়, তাদের কোনো আত্মনিয়ন্ত্রণ বা ব্রেকিং মেকানিজম থাকে না। এটি একটি বড় ধরনের সম্ভাব্য নিরাপত্তা ঝুঁকি। সরকারের হাতে অতিরিক্ত ক্ষমতা থাকা কখনোই ভালো বিষয় নয়।

আমি মৃত্যুদণ্ড পুরোপুরি বিলুপ্ত করার পক্ষে নই, তবে এর অপব্যবহারও করা উচিত নয়; আমি সাধারণত নিরপেক্ষ অবস্থানে থাকি। যদিও আমি বিশ্বাস করি যে জীবনের অধিকার একটি প্রাকৃতিক মানবাধিকার, এবং সরকারসহ কোনো ব্যক্তিই অন্যের জীবন কেড়ে নিতে পারে না, কিন্তু ইতিহাসের কিছু চরম সমাজবিরোধী অপরাধীর ঘটনা সম্পর্কে জানার পর আমি মনে করি, করদাতাদের অধিকার আছে এই ধরনের অপরাধীদের পেছনে বিপুল পরিমাণ করের টাকা নষ্ট না করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার। যদি এই ধরনের ব্যক্তিরা জেল থেকে পালায়, তবে তারা নাগরিকদের জীবন ও সম্পত্তির জন্য enorme ক্ষতিসাধন করতে পারে। তবে, মৃত্যুদণ্ডকে কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ করা উচিত এবং এর অপব্যবহার করা উচিত নয়। বিস্তৃত ক্ষতির কারণ হয় এমন চরম জঘন্য ঘটনা ছাড়া অন্য কোনো পরিস্থিতিতে অপরাধীর জীবন সহজে কেড়ে নেওয়া উচিত নয়।

আমি স্বেচ্ছামৃত্যু বা ইউথেনেশিয়ার বৈধকরণ সমর্থন করি, তবে কঠোর শর্তসাপেক্ষে। যদি আমি নিজে কখনো দুরারোগ্য ব্যাধিতে আক্রান্ত হই, তবে আমি চাইব মর্যাদাপূর্ণ ও সক্রিয়ভাবে পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার একটি উপায় থাকুক, কেবল বিছানায় শুয়ে অফুরন্ত যন্ত্রণায় কষ্ট পাওয়ার পরিবর্তে। তবে, একটি দেশ বা অঞ্চলকে তার স্থানীয় সামাজিক উন্নয়ন, নাগরিকদের গুণমান এবং শিক্ষার স্তরের উপর ভিত্তি করে সতর্কতার সাথে স্বেচ্ছামৃত্যুর বৈধকরণ কার্যকর করা উচিত; এর কোনো অপব্যবহার করা যাবে না।

আমি সমলিঙ্গের বিবাহের বৈধকরণ সমর্থন করি। যদিও আমি বিবাহকে একটি সেকেলে প্রথা মনে করি, তবে যখন বিশ্বের বেশিরভাগ মানুষের বিয়ে করার অধিকার আছে, তখন যৌন সংখ্যালঘু সম্প্রদায়েরও একই অধিকার থাকা উচিত। এছাড়া, একটি বিবাহ চুক্তি কেবল সামাজিক স্বীকৃতিপ্রাপ্ত আবেগিক সম্পর্কই নয়, এটি সঙ্গীকে গুরুতর অস্ত্রোপচারের জন্য স্বাক্ষর করার অধিকার দেয়, বিবাহ আইন দ্বারা সম্পত্তি সুরক্ষা ও বণ্টনের নিশ্চয়তা দেয়, এবং অতিরিক্ত আইনজীবীর মাধ্যমে জটিল ও দীর্ঘ প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হয় না। অন্তত বর্তমান পরিস্থিতিতে, এটি একটি সুবিধাজনক, দ্রুত এবং সাশ্রয়ী বিকল্প হিসেবে বিবেচিত।

আমি যৌনকর্মের বৈধকরণ এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেনাবেচার বিরোধিতা করি। আমি জানি, আমি সমর্থন করি বা বিরোধিতা করি না কেন, যৌনকর্ম বিলুপ্ত হবে না, কারণ মানব প্রকৃতি এমনই। কিন্তু আমি যৌনকর্ম বৈধকরণের বিরোধী; এটাই আমার দৃষ্টিভঙ্গি। একদিকে, যৌনকর্ম যৌনকর্মীদের শারীরিক ও মানসিকভাবে অপরিসীম ক্ষতি করে। যৌনকর্ম বৈধ হলে সংশ্লিষ্ট ধূসর ও কালো শিল্প আরও বেপরোয়া হয়ে উঠবে, মানব পাচার বৃদ্ধি পাবে; এই ঘটনাগুলো বর্তমানে যৌনকর্ম বৈধ এমন দেশগুলোতে ইতিমধ্যেই বিদ্যমান। অন্যদিকে, যখন যৌনতাকে বৈধভাবে অর্থ দিয়ে কেনা যাবে, তখন এটি মানুষের পণ্যকরণকে উৎসাহিত করবে, কিছু মানুষের আত্মাকে কলুষিত করবে, শুধুমাত্র পাশবিক প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে এবং সমান ও ভালোবাসাপূর্ণ সম্পর্ক খোঁজা ও গড়ে তোলার পথকে ত্যাগ করবে – যা এক অপ্রত্যাশিত পরিণতি ডেকে আনবে।

আমি যুদ্ধ এবং যুদ্ধকে উস্কে দেওয়ার সমস্ত কার্যকলাপের বিরোধী, এবং যেকোনো অজুহাতে শুরু করা যুদ্ধের বিরুদ্ধে। যুদ্ধ অত্যন্ত নির্মম, যা মানুষের কল্পনারও অতীত, আর শান্তি অত্যন্ত মূল্যবান। যারা শান্তিপূর্ণ সময়ে জন্মগ্রহণ করে, তারা প্রায়শই এই বিষয়টি ভুলে যায়, তাই ইতিহাস বারবার পুনরাবৃত্তি হয়। আমি মনে করি, যেকোনো কারণে মানুষকে বিভিন্ন স্তরে ভাগ করা অনেক বড় বড় অপরাধের সূচনা, যার মধ্যে যুদ্ধ, গণহত্যা, জাতিগত নিধন ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত। তথাকথিত “নিম্নস্তরের জনসংখ্যা” নির্মূল করার কাজকে আমি একটি পাপ বলে মনে করি।

‘ইনভিজিবল উইমেন’ (Invisible Women) বইটি পড়ার পর, এতে উল্লেখিত অসংখ্য তথ্য আমাকে বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে নারী অধিকারের অবহেলা এবং অসম আচরণের উদ্বেগজনক বাস্তবতা দেখিয়েছে। এটি আমাকে বুঝতে সাহায্য করেছে যে, বাস্তব জগতে নারীর অবস্থা আমার পূর্বের ধারণার চেয়ে অনেক বেশি গুরুতর। আমি আশা করি, এই সবকিছু আমার জীবনের পথে আমাকে সবসময় মনে করিয়ে দেবে যে, আমার সাধ্যের মধ্যে আমি এর জন্য কিছু করতে পারি।

আমি মনে করি মানুষের বিশ্বাস থাকা প্রয়োজন, তা ধর্মীয় বিশ্বাসই হোক বা সত্য, সুন্দর ও মঙ্গলের প্রতি বিশ্বাস, ন্যায়বিচারের প্রতি বিশ্বাস, কিংবা সত্যের প্রতি বিশ্বাস। বিশ্বাসহীন মানুষ সহজেই স্রোতে গা ভাসিয়ে দেয়, জীবন্ত লাশের মতো হয়ে ওঠে। বিশ্বাস মানুষকে দিশেহারা সময়েও নতুন করে পথ খুঁজে পেতে সাহায্য করে। পরিবেশ যতই অন্ধকারাচ্ছন্ন হোক না কেন, বিশ্বাসের আলো সেই অন্ধকার ও কুয়াশা ভেদ করে আমাদের আলোকিত করে এবং আমাদের পথচলায় সঙ্গী হয়।

সমস্ত ধরনের তাচ্ছিল্যের সিঁড়ির বিরোধিতা

অনেক মানুষ স্কুল বেছে নেওয়ার জন্য স্কুলের ‘তাচ্ছিল্যের সিঁড়ি’ (scorn chain), বিষয় বেছে নেওয়ার জন্য বিষয়ের ‘তাচ্ছিল্যের সিঁড়ি’ এবং পেশা বেছে নেওয়ার জন্য পেশার ‘তাচ্ছিল্যের সিঁড়ি’ ব্যবহার করে। তাদের ব্যক্তিত্ব কী, তাদের আগ্রহ ও ভালোবাসা কী, তাদের মূল্যবোধ কী – এখানে তার কোনো গুরুত্ব নেই। তাদের জীবন যেন জন্মলগ্নেই একটি ছাঁচে ফেলে দেওয়া হয়েছে, আর এরপর থেকে প্রতিটি দিনই যেন কোনো একঘেয়ে চিত্রনাট্য অনুযায়ী অভিনয় করা ছাড়া আর কিছু নয়।

চীনারা প্রাচীনকাল থেকেই পড়াশোনাকে অত্যন্ত বাস্তববাদী দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেছে; স্লোগানগুলো সবসময়ই ছিল যশ, খ্যাতি ও ঐশ্বর্যের জন্য পড়াশোনা, জাতির উত্থানের জন্য পড়াশোনা, কৌতূহল মেটানোর জন্য নয়। অনেক মানুষের লক্ষ্যও ছাঁচে বাঁধা – বাড়ি, গাড়ি, জীবনসঙ্গী, সন্তান এবং এক অন্তহীন তুলনামূলক প্রতিযোগিতা।

আমি এমন একঘেয়ে জীবনের আকাঙ্ক্ষা করি না। আমি ভিন্ন একজন মানুষ হতে ইচ্ছুক, এবং আমি ভিন্ন হতে ভয় পাই না।

আমি সমস্ত ধরনের ঔদ্ধত্যের বিরোধিতা করি, যার মধ্যে বিভিন্ন ধরনের ‘তাচ্ছিল্যের সিঁড়ি’, উচ্চতর হওয়ার অহংকারী ভঙ্গি এবং তথাকথিত নৈতিকতার উচ্চাসন থেকে করা অভিযোগ ও নৈতিক চাপ অন্তর্ভুক্ত, তবে এগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। অপরের প্রতি উদার হও, নিজের প্রতি কঠোর হও; নৈতিকতা আত্মনিয়ন্ত্রণের জন্য, অন্যদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার জন্য নয়।

তর্ক এড়ানোর ঘোষণা: আমি যা কিছু বলি, তা সবই আত্মনিয়ন্ত্রণের জন্য। আমি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মানুষের প্রতি এবং তাদের আচরণের প্রতি সহানুভূতি ও বোঝাপড়া প্রকাশ করতে পারি, কিন্তু তাদের প্রশংসা করতে পারি না। প্রশংসা না করা মানে সমালোচনা করা নয়; এর সহজ অর্থ হলো, যার যা ভালো লাগে, সে তাই পছন্দ করে, খুবই সাধারণ একটি কথা।

আমি অন্যদেরকে শ্রদ্ধার চোখে দেখা বা অবজ্ঞা করা পছন্দ করি না, আর আমাকেও কেউ শ্রদ্ধা করুক বা অবজ্ঞা করুক, তাও চাই না। আমি বর্ণ, বয়স, লিঙ্গ, যৌন অভিমুখিতা নির্বিশেষে ব্যক্তিত্বের পরম সমতায় বিশ্বাসী। আমি প্রত্যেককে সম্মান করি, প্রত্যেককে আমার মতোই সমান ব্যক্তি হিসেবে দেখি; এর জন্য কোনো পূর্বশর্তের প্রয়োজন নেই, আমার “সম্মান অর্জন” করার দরকার নেই – এটি আমার ডিফল্ট সেটিং। তবে, যদি কেউ এমন কিছু করে যা আমি অত্যন্ত অপছন্দ করি, তাহলে সম্ভবত তারা আমার সম্মান হারাবে। ব্যক্তিত্বের দিক থেকে তারা তখনও সমান থাকবে, তবে আমি তাদের পছন্দ করব না, এবং তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন বা যোগাযোগ রাখব না।

সোশ্যাল মিডিয়ার মন্তব্য করার সুবিধাটি অনেক অপরিণত মানুষকে এমন এক ভুল ধারণা দেয় যে, এটি যেন “কেনাকাটার পর রেটিং দেওয়ার” মতোই। “আমি জিনিস কিনেছি, তাই আমি রেটিং দিতে পারি; আমি এই পোস্টটি দেখেছি, তাই যেকোনো দৃষ্টিকোণ থেকে, যেকোনো উপায়ে তোমাকে বিচার করতে পারি।” মন্তব্যের (comments) সারর্মম হওয়া উচিত যোগাযোগ ও আদান-প্রদানের একটি মাধ্যম, পছন্দ-অপছন্দ বা সমালোচনার (reviews) প্রকাশ নয়।

স্বাধীনতা এবং সুখ

আমার জন্য বড় কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়া বারবার চিন্তা করে দ্বিধাগ্রস্ত হওয়ার মতো কঠিন কাজ নয়। আমার কাছে স্বাধীনতা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, আর তার সাথে আসে স্বাধীনতার আনন্দ এবং অন্বেষণ ও আবিষ্কারের মজা। আমি দীর্ঘ সময় ধরে চিন্তা করে আমার নিজস্ব মূল্যবোধের কাঠামো তৈরি করতে পারি, তারপর খুব অল্প সময়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারি, এবং দীর্ঘ সময় ধরে তা বাস্তবায়ন করতে পারি, কারণ আমি জানি আমার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতিগুলো কী।

আমি আমার বেশিরভাগ শক্তি নিজেকে নিয়ে ভাবতে এবং কাজ করতে ব্যয় করি, অন্যদের নিয়ে নয়। আমি আমার বেশিরভাগ শক্তি চিন্তা ও কর্মে নিয়োগ করি, দ্বিধাগ্রস্ততায় নয়। কেবল সমালোচনা করা সহজ (নৈতিকতার উচ্চাসন থেকে সমালোচনাও এর অন্তর্ভুক্ত), কেবল নিজেকে ভালো অনুভব করে টাইপ করে যাওয়া মাত্র। কিন্তু কঠিন কাজগুলো করা, যেমন নিজেকে চ্যালেঞ্জ করা ও নিজেকে উপলব্ধি করা, অসাধারণ কিছু তৈরি করা, বা প্রভাব বিস্তার করে দাতব্য সংস্থা প্রতিষ্ঠা করে সত্যিকারের মানুষের উপকার করা – এগুলো কঠিন। আর আমি নিশ্চিতভাবে সেই কঠিন পথগুলোই বেছে নেব।

আমি এমন পরিবেশ ছেড়ে যেতে পছন্দ করব যেখানে স্বাধীনতা নেই, এবং এমন সম্পর্ক থেকেও দূরে থাকব যা আমাকে অস্বস্তিকর ও পরাধীন অনুভব করায়। আমার কাছে স্বাধীনতা ও সুখ একে অপরের পরিপূরক, একে অপরের জন্মদাতা এবং বিনাশকারী। আমার জন্য, স্বাধীনতা ছাড়া সুখকে সুখ বলা যায় না, আর সুখ ছাড়া স্বাধীনতার অস্তিত্বই নেই।

স্বাধীনতার মধ্যে রয়েছে চিন্তার স্বাধীনতা, এবং সেই সাথে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা ও ব্যক্তিত্বের স্বাধীনতা। এটি হলো এমন যেকোনো কাজকে ‘না’ বলার স্বাধীনতা যা কেউ করতে চায় না।

আমি আমার অতীতের চেয়ে এখন আবেগগতভাবে অনেক বেশি স্বাধীন। একসময় আমি দুঃখকে এড়িয়ে চলতাম, ভাবতাম এটি দুর্বলতার প্রকাশ। কিন্তু বেশ কয়েকবার আবেগিক উত্থান-পতন, দীর্ঘদিনের অবসাদ এবং গভীর অন্ধকারে তলিয়ে যাওয়ার পর আমি বুঝতে পেরেছি যে, অনুভূতিগুলোকে স্বাধীনভাবে প্রবাহিত হতে দেওয়া কতটা জরুরি। আনন্দ হোক বা দুঃখ, নিজের প্রকৃত অনুভূতি স্বীকার করা উচিত। অস্বীকার করলে আঘাত চলে যাবে না, আর স্বীকার করার সাহসও এক ধরনের বীরত্ব; স্বীকার করার পরেই ক্ষত সারিয়ে তোলার সম্ভাবনা তৈরি হয়।

ব্যক্তিগতভাবে শুধু জীবনের দৈর্ঘ্য বাড়ানো অর্থহীন, কারণ শেষ জীবনে (কয়েক বছর থেকে কয়েক দশক পর্যন্ত) জীবনের মান সবার জন্যই বেশ খারাপ হয়ে থাকে। আয়ু বাড়ানোর চেয়ে বরং জীবনের মান কীভাবে বাড়ানো যায়, সেদিকেই বেশি মনোযোগ দেওয়া উচিত।

আনন্দের পরিবেশ সত্যিই মানুষকে খুব সহজেই প্রভাবিত করে; এটি নিছক নির্বোধ আনন্দ নয়, বরং এক ধরনের প্রাণবন্ত ও জীবনশক্তির অনুভূতি। আমার মনে হয়, কখনো কখনো যখন আমি মানুষের সাথে মিশি, তখন আমিও বেশ আশাবাদী থাকি। আনন্দও জীবনের একটি শিল্প; সাধারণ দৈনন্দিন জীবনে সৌন্দর্য খুঁজে বের করতে পারা, কৌতূহলে ভরপুর থাকা, একটু রসিকতা বোঝা, সৌন্দর্যকে উপলব্ধি করা, এবং সৎ থাকা – তাহলে তাকেও একজন ছোট শিল্পী বলা যেতে পারে।

জীবন ও ভাগ্য, অধ্যবসায়ের অর্থ

অনেক বিখ্যাত মানুষের জীবনী এবং বিভিন্ন সফল ব্যক্তির গল্প পড়ার পর আমি গভীরভাবে বুঝতে পেরেছি যে, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট, ভাগ্য এবং প্রতিভা একজন ব্যক্তির সাফল্যের জন্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু যদি ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, তাহলে সেইসব মহান ব্যক্তিদের গল্পে তাদের পরিশ্রমের মাত্রা সাধারণ মানুষ এবং তাদের সমসাময়িকদের চেয়েও অনেক বেশি ছিল। হ্যাঁ, এমন অনেকেই আছেন যারা আপনার চেয়ে ভাগ্যবান, আপনার চেয়ে বেশি প্রতিভাবান এবং আপনার চেয়েও বেশি পরিশ্রমী। আপনি যদি এই পথে অবিরাম এগিয়ে যান, তাহলে নিশ্চিতভাবে এমন মানুষের দেখা পাবেন।

আমার নিজস্ব ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, আমি যা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি তা হলো আমার সময় ও কাজ; আমি যা নিয়ন্ত্রণ ও পরিবর্তন করতে পারি তা হলো আমি নিজে। ইতিহাসের নিজস্ব গতি আছে, আর আমার আছে আমার নিজস্ব সক্রিয়তা। আমি আবারও জোর দিয়ে বলছি, এটি আত্মনিয়ন্ত্রণের একটি ভাবনা। এর জন্য আমি অন্যদের পরিশ্রমের অভাবকে দায়ী করব না (যা পূর্বে উল্লিখিত সমতার নীতির পরিপন্থী হবে), বরং আমার নিজের কাছে দাবি করব যে, অন্যদের অর্জনকে কেবল “ভাগ্য” বলে সরলীকরণ করা যাবে না। যদিও বেশিরভাগ মানুষের জন্য এটি একটি অত্যন্ত কার্যকর মানসিক সান্ত্বনা, তবুও এখানে থেমে থাকা চলবে না, এর চেয়েও বেশি কিছু দেখতে হবে। যদি আমি এখানেই থেমে যাই, তাহলে আমি কখনোই উন্নতি করতে পারব না।

ভাগ্য হলো একটি লিভার। ভাগ্যের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো ভাগ্যকে আবিষ্কার করা এবং তাকে কাজে লাগানোর ক্ষমতা, আর ০ কে ১০০০০ দিয়ে গুণ করলেও তা ০-ই থাকে। আমাকে প্রাণপণ চেষ্টা করতে হবে যেন আমি এমন লিভার বাড়াতে পারি, যাতে ভাগ্য নিজেই আমাকে খুঁজে বের করে। লিভারকে কাজে লাগানোই নিজের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণের চাবিকাঠি; এটি কেবল নিষ্ক্রিয়ভাবে গ্রহণ করা নয়, বরং সক্রিয়ভাবে পরিবর্তন করা।

যদি কোনো একটি কাজ চেষ্টা করার সাফল্যের হার ১০% হয়, এবং ধরে নিই যে কাজটি করতে তেমন কোনো মূল্য দিতে হয় না, তাহলে পরপর ১০ বার চেষ্টা করলে অন্তত একবার সফল হওয়ার সম্ভাবনা ৬৫.১৩%, পরপর ২০ বার চেষ্টা করলে সাফল্যের সম্ভাবনা ৮৭.৮৪%, আর পরপর ৩৮ বার চেষ্টা করলে অন্তত একবার সফল হওয়ার সম্ভাবনা ৯৮% এ পৌঁছাতে পারে।

উপরন্তু, মানুষ ভুল ও ব্যর্থতা থেকে শিখতে ও বেড়ে উঠতে অত্যন্ত পারদর্শী। অতীতের ভুল অভিজ্ঞতাগুলো আত্মস্থ করে যখন পরবর্তী চেষ্টা করা হয়, তখন আপনি দেখবেন আপনার উন্নতির গতি অবিশ্বাস্যভাবে দ্রুত। প্রতিটি প্রচেষ্টার সাফল্যের হার অভিজ্ঞতা বৃদ্ধির সাথে সাথে বাড়তে থাকে, তাই বাস্তবে ৯৮% সাফল্যের হার অর্জনের জন্য যে পরিমাণ চেষ্টার প্রয়োজন হয়, তা প্রাথমিক অনুমানের চেয়ে অনেক কম হবে।

এটাই হলো অধ্যবসায়ের অর্থ, এবং অজানা কঠিন পরিস্থিতিকে নিজের উপর জয়ী হতে না দেওয়ারও অর্থ। তাছাড়া, পৃথিবীতে এমন অনেক কাজ আছে যেখানে বারবার চেষ্টা করার মূল্য খুবই সামান্য। আসল কথা হলো, সত্যিকারের সুযোগগুলো খুঁজে বের করা এবং সক্রিয়ভাবে তার সন্ধান করা, তারপর অবিরাম চেষ্টা করা এবং যাচাই করে দেখা।

জীবন সাহসী মানুষের খেলা; কেবলমাত্র সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করলেই সবকিছু অর্জন করা যায়।

ঝুঁকি ব্যবস্থাপনা

ঝুঁকি ব্যবস্থাপনা কেবল বিনিয়োগের বিষয় নয়। নিজের জীবনকে ভালোভাবে যাপন করতে হলে ঝুঁকি ব্যবস্থাপনাকে সবার উপরে রাখা উচিত। ভুল করাটা ভীতিকর নয়, মানুষ ভুল করবেই, কিন্তু একটি ভালো উপলব্ধি ও কার্যপ্রণালী তৈরি করে জীবনের এমন বিপর্যয়কে রুখতে হবে যেখান থেকে আর উঠে দাঁড়ানো সম্ভব হবে না। ব্ল্যাক সোয়ান ইভেন্ট অবশ্যই ঘটবে, এবং এর ঘটার সম্ভাবনা মানুষের ধারণার চেয়ে অনেক বেশি। ‘শত বছরে একবার’ ঘটে এমন ঘটনা ১০০ বছরে একবার ঘটে না, বরং প্রতি বছর এর ঘটার সম্ভাবনা ১% থাকে।

উপলব্ধির উন্নতির সাথে সাথে আমি ধীরে ধীরে বুঝতে পারলাম যে, আমি এতদিন ধরে যা যা করেছি তার অনেকটাই আসলে ঝুঁকি ব্যবস্থাপনার অংশ। কারণ আমি সবসময় স্বাধীনতাকে অনুসরণ করে এসেছি, কিন্তু বাস্তবে স্বাধীনতা এবং ঝুঁকি ব্যবস্থাপনা একে অপরের মতোই। কম ঝুঁকি মানে উচ্চ লাভ – এটাই এক ধরনের স্বাধীনতা; কম মূল্য দিয়ে বেশি প্রতিদান পাওয়াও স্বাধীনতা; কম ঝুঁকি, কম ভুল করার খরচ এবং উচ্চ ত্রুটি সহনশীলতাও স্বাধীনতা; একটি ভালো মানসিকতা থাকা মানে নিজের প্রতি এবং অন্যদের প্রতি উচ্চ ত্রুটি সহনশীলতা – এটি এক প্রকার আবেগিক স্বাধীনতা। যা করতে ইচ্ছা করে তা করার স্বাধীনতা, আর যা করতে ইচ্ছা করে না তা না করার স্বাধীনতা।

আগে উল্লেখ করা হয়েছিল যে, সম্ভাবনার দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যবসায় অর্থপূর্ণ, কিন্তু জুয়া এর ব্যতিক্রম। উদাহরণস্বরূপ, লটারি কেনার ক্ষেত্রে একবার সফল হওয়ার সম্ভাবনা ১% এর চেয়ে অনেক কম, এবং অভিজ্ঞতা বাড়ার সাথে সাথে জেতার হার বাড়ে না। এটি একটি নেতিবাচক প্রত্যাশার খেলা; যত বেশি খেলা হবে, দেউলিয়া হওয়া তত নিশ্চিত।

নিজের ঝুঁকি, পরিবারের ঝুঁকি এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের ঝুঁকি ভালোভাবে পরিচালনা করাও আসলে ভালোবাসারই প্রকাশ। পরিবারের ঝুঁকি পরিচালনা করা মানে তাদের গ্রিনহাউসের মধ্যে রাখা নয়, বরং পদ্ধতিগত প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা, যার মধ্যে স্বাস্থ্যের জন্য নিয়মিত স্বাস্থ্য পরীক্ষা, দৈনন্দিন জীবনে নিয়মিত যোগাযোগ, সম্পত্তির ঝুঁকি ব্যবস্থাপনা ও যৌক্তিক বন্টন অন্তর্ভুক্ত। এটি হলো সমস্যা দেখা দেওয়ার সাথে সাথে তা দ্রুত চিহ্নিত করা, আর যখন প্রতিকারের সুযোগ থাকে না, তখন অনুশোচনা না করা।

ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং সত্যিকারের ভালোবাসা সম্পর্কে

আধুনিক মানুষ সম্ভবত ভালোবাসার মূল্যকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করে, কিন্তু একটি ভালো ভালোবাসা মানুষকে যে শক্তি ও নিরাময় দিতে পারে, তার ক্ষমতাকে অবমূল্যায়ন করে।

আমার মতে, বিভিন্ন সম্পর্কের অবস্থা থেকে মানুষ যে শক্তি/নিরাময় প্রভাব/সুখ পায়, তার ক্রম হলো: অসাধারণ ভালোবাসা > আত্মনির্ভরশীল একক অবস্থা >> সাধারণ ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক >> খারাপ ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক

আমি ভালোবাসার একটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দিতে পারি না, তবে আমি নিশ্চিত যে সত্যিকারের ভালোবাসা কখনোই কোনো ছাঁচ বা গতানুগতিক পদ্ধতি নয়, এটি কয়েক ডজন শর্তের একটি তালিকাও নয়, আর সেই তালিকা পূরণ করলেই যে তা সত্যিকারের ভালোবাসা হবে, এমনটাও নয়।

সত্যিকারের ভালোবাসা এমন হওয়া উচিত যে, আপনি তার সাথে পরিচিত হওয়ার আগে কল্পনাও করতে পারবেন না এটি কেমন দেখায় বা এর আকৃতি কেমন, অথবা এটি আপনাকে কী ধরনের অভিজ্ঞতা দেবে। যতক্ষণ না আপনি তার দেখা পান, ততক্ষণ আপনি জানেন না এটি কতটা বিশেষ কিছু। কিন্তু যখন আপনি এর দেখা পান, তখন আপনি অভিধান এবং বড় বড় বই ঘেঁটে, সব প্রাসঙ্গিক সাক্ষাৎকার খুঁজেও আপনার অভিজ্ঞতা ভালোভাবে বর্ণনা করতে পারবেন না। তখন আপনি কেবল দ্বিধা নিয়ে সাময়িকভাবে এটিকে ‘ভালোবাসা’ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করতে পারেন। সময়ের সাথে সাথে, এই সংজ্ঞা সম্পর্কে আপনার দ্বিধা কেটে যায়, ধীরে ধীরে তা বিশ্বাসে পরিণত হয় এবং শেষ পর্যন্ত তা দৃঢ় প্রত্যয়ে রূপান্তরিত হয়।

একটি ভালো ভালোবাসা কেবল আপনার অনুভূতিগুলোকে নাড়া দেবে না, বরং এটি একটি চমৎকার মানসিক প্রশান্তিদায়ক হিসেবেও কাজ করবে। তাই হয়তো আমি বই পড়তে, চিন্তা করতে, গবেষণা করতে, ছবি আঁকতে এবং ছবি তুলতে ভালোবাসি।

যদিও ‘ওপেন রিলেশনশিপ’ (Open Relationship) বেশ কৌতূহলোদ্দীপক মনে হয়, তবুও আমি সবচেয়ে বেশি আকাঙ্ক্ষা করি এক-একজনের দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্ক। এমন সম্পর্ক যেখানে বহু বছর একসাথে থাকার পরও যখন তোমার দিকে তাকাই, তখন আমার চোখে তারা ঝলমল করে ওঠে, আর অন্যদের কাছে তোমার কথা বলতে গিয়ে আমি হাসি চেপে রাখতে পারি না। যদিও তুমি হয়তো জাগতিক দিক থেকে সবচেয়ে সেরা নও, তবুও নিঃসন্দেহে তুমি একজন অসাধারণ মানুষ, এবং আমার চোখে তুমিই সবচেয়ে বিশেষ অস্তিত্ব। আকাশে এত তারা আছে, কিন্তু আমি শুধু একটি তারার প্রতিই আমার মন সঁপে দিতে চাই।

আর আমি মনে করি, পৃথিবীতে খুব অল্প সংখ্যক মানুষই আছেন যাদের মানসিক সক্ষমতা ও আবেগিক বুদ্ধিমত্তা অত্যন্ত উচ্চ, যারা একইসাথে অনেককে ভালোবাসতে পারেন এবং সম্পর্কে সাবলীলভাবে চলতে পারেন। ‘ওপেন রিলেশনশিপ’ হোক বা বহুগামিতা, এগুলো অত্যন্ত কঠিন কাজ। অন্য সবার ক্ষেত্রে, এমন নাম ব্যবহার করে মানুষ সম্ভবত কেবল ডেটিং করে এবং শারীরিক সম্পর্কের জন্য প্রতারণা করে, আর যদি বিয়ের মাঝপথে কেউ উন্মুক্ত সম্পর্কের প্রস্তাব দেয়, তবে সম্ভবত সে ইতিমধ্যেই বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।

এই পৃথিবীতে সবচেয়ে মূল্যবান হলো একটি আন্তরিক মন, আর আন্তরিক মনের মধ্যে সবচেয়ে দুর্লভ হলো সেই সরল শিশুর মতো মন যা অন্যের আত্মার গভীরে প্রবেশ করতে পারে।

সত্যিকারের ভালোবাসা কেন দুর্লভ? এর একটি বড় কারণ হলো আন্তরিকতা খুঁজে পাওয়া কঠিন। প্রথমে সত্য থাকতে হবে, তারপর ভালোবাসা। কারো কারো শুধু সত্য আছে কিন্তু ভালোবাসা নেই, আবার কারো কারো ভালোবাসা আছে কিন্তু যথেষ্ট সত্য নেই; এই দুটি যখন একসাথে মিলিত হয়, তখনই সত্যিকারের ভালোবাসার স্তরে পৌঁছানো যায়। তোমাকে সত্য হতে হবে, এবং সেই সাথে প্রিয়ও হতে হবে, তাই তুমি সত্যিই প্রিয়।

আমি সবচেয়ে যা প্রশংসা করি

আমি এমন মানুষের প্রতি আকৃষ্ট হতে পারি না যাদের মানসিক শক্তি যথেষ্ট নয়। আমি শক্তিশালী ব্যক্তিত্ব পছন্দ করি, যাদের জীবনে থাকে অদম্য প্রাণশক্তি, যাদের রুচিবোধ উন্নত, যারা অহংকারীও নয় আবার হীনমন্যও নয়, যারা মেধাবী হয়েও শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করতে আগ্রহী নয়, যারা দয়ালু এবং আক্রমণাত্মক নয়, এবং যাদের কিছু বিশেষ, অসাধারণ গুণাবলী থাকে – যেমন নিরলস কৌতূহল, অসাধারণ দূরদৃষ্টি এবং তাদের পছন্দের কাজে গভীর মনোযোগ।

আরও একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, নিজের প্রতি এবং অন্যদের প্রতি সৎ থাকা।

আমি সবচেয়ে বেশি প্রশংসা করি ‘আদর্শ আমি’-র। উপরোক্ত বিষয়গুলোর প্রায় ৮৫% আমি নিজে পালন করতে পারি বলে মনে করি, যা প্রমাণ করে যে আমি সত্যিই নিজেকে ভালোবাসি। অন্যরা আমাকে মূল্যায়ন করুক বা না করুক, বা কীভাবে মূল্যায়ন করুক, তাতে আমার নিজের মনে আমার অবস্থান টলবে না। কোনো নির্দিষ্ট কাজের সঠিকতা বা ভুল হওয়ার সাথে এর সম্পর্ক নেই; বলা যায় এটি ব্যক্তিত্বের আত্মবিশ্বাসের একটি ভিত্তি, এবং অন্য সমস্ত কাজ করার পদ্ধতি ও শৈলী এই ভিত্তির উপরই প্রতিষ্ঠিত।

একজন ব্যক্তি কেবল সেটাই দেখে যা সে দেখতে চায়, বাস্তব জগৎ নয়। প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব পক্ষপাতিত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়।

কিন্তু আমি কেবল একজন প্রিয় মানুষ হতে চাই, কারণ প্রিয় মানুষ যে পৃথিবী দেখে, সেটিও প্রিয়।

মানুষের যে গুণাবলী আমি সবচেয়ে বেশি মূল্যবান মনে করি: সাহস, দয়া, সততা।

আমি মনে করি, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ লক্ষণ হলো, সে অন্যের অস্তিত্বকে প্রকৃত অর্থে উপলব্ধি করতে পারে কিনা। এই উপলব্ধি যে, সে নিজেই পৃথিবীর কেন্দ্র নয়, কেউ তার প্রয়োজন যেকোনো সময় পূরণ করতে বাধ্য নয়, এবং কেউ তাকে পছন্দ করতে বা তার প্রতি অনুমোদন দিতে বাধ্য নয়। আমার চারপাশের মানুষের যত্ন নেওয়ার উদ্দেশ্য তাদের ভালোবাসা অর্জন করা হওয়া উচিত নয়, বরং তারা আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ মানুষ বলেই আমি তাদের যত্ন নিই। আমি তাদের চিন্তা আছে কিনা তা নিয়ে ভাবি, আর চাই যে তারা যেন সুখী থাকে।

আমি আরও ভালো ও উন্নত মানুষ হিসেবে নিজেকে গড়ে তোলার প্রধান উদ্দেশ্য অন্যদের প্রশংসা বা স্বীকৃতি অর্জন করা নয়, বরং শেখা ও বেড়ে ওঠা আনন্দদায়ক বলেই তা করি। একজন মানুষ যতই শ্রেষ্ঠ, শক্তিশালী বা ত্রুটিহীন হোক না কেন, অন্যদের তাকে অপছন্দ করার অধিকার আছে; অন্যথায় এটি এক ধরনের নিষ্ক্রিয় নিয়ন্ত্রণ তৈরি করবে। অন্যের অস্তিত্বকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে, যে সবাই সমান এবং প্রত্যেকের ভিন্ন ভিন্ন প্রয়োজন রয়েছে। প্রত্যেকের বিকাশের এই পর্যায়টি অতিক্রম করতে হয়, আর এরপরই বেশিরভাগ চিন্তা দূর হয়ে যায়।

মূল্যবোধ একটি রুচির মানদণ্ড

রুচি বা সৌন্দর্যবোধের সামঞ্জস্য পছন্দের সামঞ্জস্যের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি মানুষকে আরও ভালোভাবে আলাদা করতে পারে; মানুষ তাদের রুচি অনুযায়ী বিভক্ত হয়। ব্যাপক অর্থে, রুচি বলতে কেবল ‘একটি নির্দিষ্ট কাজ সুন্দর কিনা’ তা নিয়ে মতামতই বোঝায় না, বরং কিছু বিমূর্ত বিষয়, মূল্যবোধ ইত্যাদি সম্পর্কে আপনার দৃষ্টিভঙ্গিও বোঝায়, যা আপনি এই মতামতগুলো সমর্থন করেন কিনা তার উপর নির্ভর করে।

‘তিন দৃষ্টিকোণ’ (বিশ্বদৃষ্টি, মূল্যবোধ, জীবনদর্শন) এর সামঞ্জস্যের চেয়ে রুচি বা সৌন্দর্যবোধের সামঞ্জস্য আরও উচ্চ স্তরের বিমূর্ততা। হয়তো একজন ব্যক্তি কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে এখনও ভালোভাবে জানে না, কিন্তু যদি তার নিজস্ব রুচি বা সৌন্দর্যবোধের মানদণ্ড থাকে, তবে সে যখন প্রথমবার সেই বিষয়টি সম্পর্কে জানবে, তখন তার নিজস্ব মূল্যবোধের বিচার তৈরি হবে। রুচিগতভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যক্তিরা একই ধরনের মূল্যবোধের বিচারে কাছাকাছি ফলাফল অর্জন করবে।

একই রকম আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও হয়তো বন্ধুত্ব নাও হতে পারে, কারণ অনেক সময় বিভিন্ন বিষয়ে মতের অমিল দেখা যায় এবং দেরিতে হলেও পথ আলাদা হয়ে যায়।

কিন্তু রুচি বা সৌন্দর্যবোধের সামঞ্জস্য থাকলে, A যখন B-এর সাথে সুন্দর কিছু ভাগ করে নেয়, তখন B-ও কিছুটা হলেও সেই জিনিসের সৌন্দর্য অনুভব ও বুঝতে পারে, একই রকম আগ্রহ তৈরি না হলেও। তারা আসলে একটি মোড়ে মিলিত হয়ে একই পথে হাঁটছে।

একজন মানুষের লেখার ধরনও তার রুচিকে প্রকাশ করে। কেউ কেউ কবিতা বা ছবির মতো করে লেখে, যার প্রকাশভঙ্গি আন্তরিক ও মনোরম; আবার কেউ কেউ এত নোংরা ভাষা ব্যবহার করে যে মনে হয় এটি মানুষের ভাষা কিনা। অনলাইন ও অফলাইনে যদি লেখার ধরন তুলনামূলকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তাকে ‘জ্ঞান ও কর্মের ঐক্য’ হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে এবং সেই ব্যক্তি তুলনামূলকভাবে নির্ভরযোগ্য। যদি কোনো ব্যক্তির অনলাইনে বেনামী ভাষা এবং আচরণ নোংরা ও জঘন্য হয়, তবে অফলাইনে তার অবস্থা যাই হোক না কেন, তার থেকে দূরে থাকাই কাম্য।

আমার মতে, একজন অসাধারণ সৃষ্টিকর্তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলী হলো অসাধারণ সংবেদনশীলতা এবং সত্য, সুন্দর ও ভালোকে আবিষ্কার করার মতো একটি মন। অন্যান্য বিষয় যেমন প্রকাশের আকাঙ্ক্ষা, সৃজনশীলতা বা রুচিবোধ – এগুলো কোনো রহস্যময় বিষয় নয়; এগুলো সবই কৌশলগত বিষয় যা শেখা ও অনুশীলন করা যায়। তবে প্রথমটি কেবল প্রচেষ্টার দ্বারা অর্জন করা যায় না। যদি আপনি সৃষ্টিকে রহস্যময় বিষয় মনে করেন, তবে তা কেবল এই কারণে যে আপনি সৃষ্টি কী তা গভীরভাবে বোঝেননি।

আমার মনে হয় আমার জীবন হলো সৌন্দর্যের অন্বেষণে এক যাত্রা – বিস্ময়কর চূড়ান্ত তত্ত্ব, সুন্দর ব্যক্তিত্ব, মনোরম দৃশ্য, সুস্বাদু খাবার… ক্ষণস্থায়ী ও চিরন্তন, সাধারণ ও মহান, বাস্তব ও বিভ্রম, ভালো ও মন্দ, আত্মসমর্পণ ও প্রতিবাদের মধ্যে নিহিত সৌন্দর্য। যদি আমি আপাতত তা খুঁজে না পাই, তবে আমি নিজেই নিজেকে গড়ে তুলব, নিজের সৃষ্টি তৈরি করব। আমি একজন পর্যবেক্ষক, একজন প্রশংসাকারী, এবং একজন সৃষ্টিকর্তাও।

পরে ঘটনাক্রমে ঝু গুয়াংচিয়ানের (Zhu Guangqian) লেখা এমনই কিছু কথা পড়লাম:

জীবন আসলে এক বিস্তৃততর শিল্প। প্রতিটি মানুষের জীবন ইতিহাস তার নিজস্ব সৃষ্টি। এই সৃষ্টি শৈল্পিক হতে পারে, আবার শৈল্পিক নাও হতে পারে। ঠিক যেমন একখণ্ড পাথরের মতো – একজন শিল্পী তাকে একটি মহান মূর্তিতে পরিণত করতে পারে, কিন্তু অন্য কেউ হয়তো তাকে ‘কাজে লাগাতে’ পারে না। পার্থক্যটা সম্পূর্ণভাবে প্রকৃতি ও অনুশীলনে নিহিত। যে জীবনকে জানে, সে-ই শিল্পী, আর তার জীবনই হলো শিল্পকর্ম। — ঝু গুয়াংচিয়ানের ‘সৌন্দর্য নিয়ে কথা’ (谈美)

আমি একটি গাছ

‘অকেজো’ অবস্থাটিই সবচেয়ে স্বাধীন। আমি কারো কাছে কিছু চাই না, আর কেউ আমার কাছে কিছু চায়ও না। জুয়াংজির (Zhuangzi) ‘শাও ইয়াও ইউ’ (逍遥游) আমার ভীষণ প্রিয়। আমি সবসময়ই বলি যে আমি একটি গাছ হতে চাই, আর তা আসলে এমনই একটি গাছ – একটি অকেজো গাছ, একটি স্বাধীন ও মুক্ত গাছ, একটি নিজের মতো করে বেড়ে ওঠা, কারো দ্বারা বিরক্ত না হওয়া গাছ।

“এখন তোমার একটি বিশাল গাছ আছে, তার অকেজোত্ব নিয়ে তুমি চিন্তিত। কেন তুমি তাকে এমন এক স্থানে রোপণ করো না যেখানে কিছুই নেই, এক বিশাল জনমানবহীন প্রান্তরে? তার পাশে উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়াও, তার নিচে নিশ্চিন্তে শুয়ে থাকো। কুঠারের আঘাতে তার মৃত্যু হবে না, কোনো কিছুর দ্বারা সে আক্রান্ত হবে না; কোনো কাজে না লাগার কারণে, সে আর কী কষ্টে পড়তে পারে!”

অবশ্যই, শারীরিক দিক থেকে আমি গাছের সঙ্গেই আত্মীয়। রৌদ্রোজ্জ্বল দিনে আমার মন ঝলমলে থাকে, আর সূর্যের আলো না থাকলে আমি সহজেই বিষণ্ণ হয়ে পড়ি।

আমি ওয়াল্ডেন (Walden) হ্রদের সেই সাইপ্রেস গাছটিকেও খুব ভালোবাসি:

আমি প্রাচীন পারস্য কবি সাদির ‘গুলিস্থান’ (蔷薇园) গ্রন্থে পড়েছিলাম: “তারা একজন জ্ঞানী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছিল, ‘সর্বোচ্চ প্রভু অনেক বিখ্যাত গাছ তৈরি করেছেন, তারা সবাই দীর্ঘ ও ঘন, কিন্তু কেবল সাইপ্রেস গাছ, যা কখনো ফল দেয় না, তাকেই স্বাধীনতার গাছ বলা হয়। এর মধ্যে কী রহস্য আছে?’

জ্ঞানী ব্যক্তি উত্তর দিলেন, ‘প্রত্যেক গাছেরই ফুল ও ফল ধরার নির্দিষ্ট ঋতু আছে, এই সময়ে তার শাখা-প্রশাখা ঘন পাতায় ভরে ওঠে, ফুলে ফলে ভরে যায়, তারপর শুকিয়ে ঝরে যায়। সাইপ্রেস এই দুই অবস্থার সাথে সম্পর্কহীন; এটি সবসময়ই সতেজ ও সবুজ থাকে, আর এটাই স্বাধীন ব্যক্তি বা যারা ধর্মীয় বন্ধনে আবদ্ধ নয় তাদের বৈশিষ্ট্য – ক্ষণস্থায়ী ও পরিবর্তনশীল জিনিসের প্রতি তোমার মনকে আবদ্ধ রেখো না; কারণ খলিফাদের বংশ বিলুপ্ত হলেও টাইগ্রিস নদী বাগদাদের উপর দিয়ে প্রবাহিত হবে। যদি তোমার হাত উদার হয়, তবে খেজুর গাছের মতো উদার হও; যদি তোমার দান করার মতো অতিরিক্ত সম্পদ না থাকে, তবে সাইপ্রেস গাছের মতো স্বাধীন একজন মানুষ হও।” —— ‘ওয়াল্ডেন’ (Walden)

আমার বিশ্বদৃষ্টি

শেষ অংশে আবারও শিরোনামের প্রসঙ্গ টানছি, আইনস্টাইন ‘আমার বিশ্বদৃষ্টি’তে লিখেছেন:

“চিরকালই সত্য, সুন্দর ও মঙ্গলের অন্বেষণ আমার পথকে আলোকিত করেছে, আমাকে ক্রমাগত সাহস জুগিয়েছে, এবং আমাকে আনন্দের সাথে জীবনের মুখোমুখি হতে শিখিয়েছে। যদি সমমনা বন্ধুত্ব না থাকত, যদি শিল্প ও বিজ্ঞান গবেষণার জগতে চিরন্তন অধরা বস্তুনিষ্ঠ জগৎ অন্বেষণে মনোযোগ না দিতাম, তবে জীবন আমার কাছে অর্থহীন মনে হতো। শৈশব থেকেই মানুষের দ্বারা অনুসৃত সেইসব স্থূল লক্ষ্য – সম্পত্তি, বাহ্যিক সাফল্য এবং বিলাসবহুল ভোগ – আমি অবজ্ঞা করেছি।”

আমি এটিকে আমার পথপ্রদর্শক মন্ত্র হিসেবে গ্রহণ করতে ইচ্ছুক।

দরিদ্র অবস্থায় নিজেকে উন্নত করো, সফল হলে সমগ্র বিশ্বের কল্যাণ সাধন করো।

আমি জানি, ‘আমার বিশ্বদৃষ্টি’ সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়, হয়তো ভবিষ্যতে এতে আরও সংযোজন-বিয়োজন হবে, কিন্তু বর্তমানে যে মূল কাঠামোটি তুলে ধরা হয়েছে, তা পরিবর্তন হবে না। এই ভাবনাগুলোই আমার আত্মিক ভিত্তি হয়ে থাকবে, যা আমার চলার পথকে আলোকিত করবে। আমি জানি, এই সমস্ত চিন্তা আমাকে এগিয়ে নিয়ে যাবে, এবং পথে সঙ্গী থাকুক বা না থাকুক, আমি কখনোই সত্যিই একাকী থাকব না।

শেষ কথা

যখন আমি এই লেখাটি লিখছিলাম, আমার ঘড়ি বারবার অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ হৃদস্পন্দনের সতর্কতা দিচ্ছিল। আমি সবসময় এমনই থাকি; কোনো কিছুতে মগ্ন হলে আমি নিজেকে সম্পূর্ণ ভুলে যাই, সময় বা স্থানের জ্ঞান থাকে না। বড়দিনের বিকেলে, রোদ ঝলমলে টেবিলের সামনে বসে এই লেখাটি লিখেছি, সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত। সূর্য ফুজি পর্বতের দিক থেকে অস্ত গেল, সন্ধ্যা নেমে এলো, আর বিশাল আবাসিক এলাকার ভেতরের আলো ধীরে ধীরে দৃশ্যমান হতে লাগল। আকাশ ক্রমশ অন্ধকার হয়ে আসছিল, কিন্তু আমার ভেতরের শিখা স্থিরভাবে জ্বলছিল, একটি দৃঢ়, কোমল এবং ঝলমলে নয় এমন আলো ছড়াচ্ছিল।