সফলতা ও ব্যর্থতা প্রসঙ্গে কিছু ভাবনা

সাফল্যবাদী বয়ানের ঊর্ধ্বে

আমার অভিধানে ‘সফলতা’ আর ‘ব্যর্থতা’ বলে কোনো শব্দ নেই। এই দুটি শব্দ দিয়ে আমি নিজেকে বা অন্য কাউকে বিচার করি না। আমার কাছে মানুষ কেবল ‘সুন্দর’ বা ‘অসুন্দর’ (নান্দনিক দৃষ্টিকোণ থেকে) হতে পারে।

আমি কখনো আমার পরীক্ষার নম্বর নিয়ে মাথা ঘামাই না। ভালো হোক বা খারাপ, এতে আমি কখনো অত্যধিক আনন্দিত বা দুঃখিত হই না। আমি বিশ্বাস করি না যে এক টুকরো কাগজ আমার পরিচয় হতে পারে। অন্যদের কাজ আমার চেয়ে ভালো কিনা, বা তারা আমার চেয়ে বেশি উপার্জন করে কিনা, তা নিয়েও আমি চিন্তিত নই। কেউ আমার প্রশংসা করুক বা সমালোচনা, তা আমার আত্মমূল্যায়নে তেমন কোনো প্রভাব ফেলে না। আসলে, আমার যতদূর মনে পড়ে, আমার ভেতরের সত্তা বা আত্মমর্যাদাবোধ সব সময়েই বেশ স্থিতিশীল ছিল, যা বাইরের মূল্যায়নের উপর নির্ভরশীল নয়।

ছোটবেলা থেকেই আমার একটা অভ্যাস ছিল, আমি মাঝেমধ্যে বন্ধু-বান্ধবদের জিজ্ঞেস করতাম, তাদের চোখে আমি কেমন মানুষ। কিন্তু এর উদ্দেশ্য আমার আত্মমর্যাদাবোধকে নড়বড়ে করা ছিল না। বরং, আমি কেবল তথ্য সংগ্রহ করতে চাইতাম, জানতে চাইতাম এই পৃথিবীতে আমার প্রতিচ্ছবি এবং তার সৃষ্ট ঢেউ কেমন, আর ভেতরের আমি কেমন, তার সাথে বাইরের প্রতিচ্ছবির তুলনা করতে চাইতাম। যদি বাইরের মূল্যায়ন আর আমার নিজের মূল্যায়নের মধ্যে বিস্তর ফারাক থাকে, তবে বুঝতে হবে কোথাও একটা সমস্যা আছে – হতে পারে আমি অতিরিক্ত অহংকারী অথবা অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসীহীন – সেক্ষেত্রে উন্নতির প্রয়োজন। আর যদি বাইরের মূল্যায়ন ও নিজের মূল্যায়নের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য না থাকে, তবে এই অবস্থাটা খুবই স্বাস্থ্যকর, যা মানসিক শান্তি ও আত্ম-সামঞ্জস্যপূর্ণতার ইঙ্গিত দেয়।

আমার জীবনের বেশিরভাগ সময় আমি এই ধরনের স্বাস্থ্যকর ও শান্তিপূর্ণ অবস্থায় কাটিয়েছি। কোনো একটি কাজ ‘সফল’ হলো নাকি ‘ব্যর্থ’ হলো, তা নিয়ে আমি কখনো এভাবে ভাবি না বা সংজ্ঞায়িত করি না। যদি আমরা সবসময় এমন শব্দ ব্যবহার করি, তবে মানুষ কেবল সাফল্যবাদী বয়ানের ফাঁদে পড়বে এবং নিজেকে ক্রমাগত প্রমাণ করার চেষ্টা করবে। আমি এই ধরনের বিচার মানদণ্ড থেকে বেরিয়ে আসতে চাই। আমি নিজের জন্য একটি নিজস্ব মাপকাঠি তৈরি করতে চাই, যা দিয়ে আমি নিজেকে পর্যবেক্ষণ ও বুঝতে পারব, এবং একই সাথে অন্যদেরও সমৃদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে পর্যবেক্ষণ করতে পারব।

প্রশ্ন উত্থাপন ও সমস্যার সমাধান

সাফল্যবাদী বয়ানের ঊর্ধ্বে ওঠার পর, কী করা উচিত?

আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হলো প্রশ্ন উত্থাপন করা এবং সমস্যার সমাধান করা। আর ‘সমস্যা’ দুই ধরনের হতে পারে: ‘সমাধানযোগ্য সমস্যা’ এবং ‘অসমাধানযোগ্য সমস্যা’। ‘সমস্যা সমাধান’ আবার দুই প্রকারের: ‘ইতিমধ্যে সমাধান হওয়া সমস্যা’ এবং ‘এখনো সমাধান না হওয়া সমস্যা’। প্রথমে আমাকে স্পষ্ট করে নিতে হবে, কোন সমস্যাগুলো আমার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কোনগুলো সমাধানের জন্য আমার সময় ও শক্তি ব্যয় করা উচিত।

এরপর আসে সমস্যা সমাধানের পালা। যদি কোনো সমস্যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হয় এবং আমার সমাধান করার মতো হয়, তবে কাজে নেমে পড়া উচিত। আর কাজের উদ্দেশ্য হবে একটাই – সমস্যা সমাধান করা। সমস্যা সমাধানের সাথে সম্পর্কহীন অন্য সব কিছু তুচ্ছ। যেমন, যদি আমি স্বাধীনতার সমস্যা সমাধান করতে চাই, তবে কোনো পরীক্ষার নম্বর, বড় কোম্পানিতে চাকরি, বিয়ে, সন্তান ধারণ, দেশে থাকা ইত্যাদি – এসবের কোনোটিই স্বাধীনতার সমস্যা সমাধানে বিন্দুমাত্র সাহায্য করে না। তাই এই বিষয়গুলো আমার কাছে একেবারেই গুরুত্বহীন। এই সবের পেছনে এক সেকেন্ড সময় বা বিন্দুমাত্র আবেগ ব্যয় করা আমার জীবনের অপচয় ছাড়া আর কিছুই নয়। তাই আমি কখনোই এমনটা করব না, ভাববও না।

একই সমস্যার অসংখ্য সমাধান থাকতে পারে, মূল বিষয় হলো এমন একটি সমাধান খুঁজে বের করা যা কার্যকর এবং আমার জন্য উপযুক্ত।

সঠিক প্রশ্ন উত্থাপন

যদি কোনো সমস্যা কিছুতেই সমাধান করা না যায়, তবে আপনাকে আবার ভেবে দেখতে হবে: ক. এই সমস্যাটি কি সত্যিই সমাধানযোগ্য? নাকি এটি আদতেই একটি অসাধ্য সমস্যা? খ. এই সমস্যাটি সমাধানের জন্য এত সময়, শক্তি ও আবেগ ব্যয় করা কি সত্যিই যুক্তিযুক্ত? নাকি আপনি শুরু থেকে আবার ভেবে দেখতে পারেন, প্রশ্নটি বদলে নিয়ে আবার চেষ্টা করতে পারেন?

যদি ‘ক’ হয়: অনেকে সমাধানহীন সমস্যা নিয়ে লেগে থেকে কষ্ট পান। তারা সমাধান করতে চান, কিন্তু বাস্তবে এর কোনো সমাধান নেই। যেমন, কেউ কেউ মৃত্যুর সমস্যা সমাধান করতে চান, মানুষের অবশ্যম্ভাবী মৃত্যুর সত্যকে মেনে নিতে পারেন না; আবার কেউ কেউ অন্যকে নিজের মতামত মানতে বাধ্য করতে চান, প্রত্যেকের ভিন্ন ভিন্ন ধারণা থাকতে পারে তা গ্রহণ করেন না; আবার কেউ কেউ এমন মানুষকে ভালোবাসতে বাধ্য করতে চান যারা তাদের পছন্দ করে না, অন্যথায় তারা ভীষণ কষ্ট পান।

এই ধরনের মানুষ নিজেদেরকে বড্ড বেশি গুরুত্ব দেয়। আপনার যতই ক্ষমতা থাকুক না কেন, বিশ্বের মৌলিক নিয়মাবলী এবং পদার্থবিজ্ঞানের মৌলিক সূত্রগুলোকে সম্মান করা উচিত।

যদি ‘খ’ হয়: আরও অনেক মানুষ সমস্যা সমাধান করতে চান, কিন্তু কখনোই সঠিক প্রশ্ন করতে পারেন না। তারা যা-ই করেন, তাতেই কষ্ট পান, নিজেদের সাথে তাদের কোনো সঙ্গতি থাকে না, আত্মমূল্যায়ন ও বাইরের মূল্যায়নের মধ্যে কোনো সমন্বয় থাকে না। এই ধরনের মানুষ হয় অত্যন্ত আত্মবিশ্বাসীহীন, নয়তো অত্যন্ত অহংকারী, অথবা এই দুই চরমের মধ্যে ওঠানামা করে।

এই ধরনের মানুষের আত্মমূল্যায়ন বাইরের মূল্যায়ন, এবং বস্তুগত সম্পদ বা অন্যান্য সামাজিক মানদণ্ডের উপর ভীষণভাবে নির্ভরশীল। তাই আপনি এমন মানুষ দেখতে পাবেন যারা পরীক্ষায় ভালো ফল করলে, অনেক টাকা উপার্জন করলে, বা ছোটখাটো পদে আসীন হলে খুব অহংকারী হয়ে ওঠে, কাউকে পরোয়া করে না, কিন্তু যখন আরও শক্তিশালী কারো মুখোমুখি হয়, তখন তাদের পা চাটতে দ্বিধা করে না। চরম আত্মবিশ্বাসীহীনতা ও অহংকারের মধ্যে দুলতে থাকার কারণে তারা সবসময় তুলনা করে চলে, যার ফলে তাদের জীবনে কখনোই সত্যিকারের মানসিক শান্তি আসে না। অথবা তারা সবসময় সমাজ ও অন্যের বিচার ব্যবস্থার অনুসরণ করে চলে, প্রতিটি বিচার ব্যবস্থায় নিখুঁত হতে চায়, একজন নিখুঁত, সর্বগুণসম্পন্ন সন্তান, নিখুঁত চাকরি, নিখুঁত স্বামী/স্ত্রী হতে চায়, নিখুঁত সন্তান লালনপালন করতে চায়, পরম বাধ্য হতে চায়, এবং চায় যেন পরের প্রজন্মও এই ‘নিখুঁত’ প্রক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করে। কিন্তু তাদের নিজেদের দিকে তাকানোর, নিজেদের কী প্রয়োজন বা কী চায়, তা বোঝার জন্য খুব কম সময় ও শক্তি থাকে। এই ধরনের মানুষ প্রায়শই খুব কষ্ট পায়, তাদের ভেতরের ও বাইরের মূল্যায়নের মধ্যে গুরুতর ভারসাম্যহীনতা থাকে, এবং তাদের মন আত্ম-সামঞ্জস্যপূর্ণ ও শান্ত হতে পারে না।

কীভাবে প্রশ্ন করতে হয়, তা-ও একটি বিদ্যা। অনেকেই এটা জানেন না, কারণ স্কুল-কলেজে এটি বিশেষভাবে শেখানো হয় না। যদিও ‘কীভাবে প্রশ্ন করবেন’ নামে একটি বই আছে, কিন্তু অনুমান করি মানুষ তা পড়েও শিখতে পারে না, কারণ এই ধরনের ব্যবহারিক বিষয়গুলো অনুশীলনের মাধ্যমেই শিখতে হয়।

অবশ্য, আত্মিক মূল্যবোধে স্থিতিশীল, আত্ম-সামঞ্জস্যপূর্ণ, অহংকারমুক্ত, চরম আত্মবিশ্বাসীহীনতা বর্জিত, এবং বাইরের প্রলোভনে সহজে বিচলিত না হয়ে নিজের ভেতরের পথ ধরে চলার মতো মানসিক শান্তি অর্জন করা নিঃসন্দেহে নিরন্তর সাধনা ও অনুসরণের বিষয়।

যেমন, স্বাস্থ্য কোনো লক্ষ্য নয়, বরং একটি অবস্থা। এমন নয় যে আমার শরীরের সমস্ত সূচক ঠিকঠাক আছে, আর তারপর আমি বেপরোয়া হয়ে গেলাম – বরং দীর্ঘমেয়াদী ভালো জীবনযাপন পদ্ধতি বজায় রাখলে মানুষ স্বাভাবিকভাবেই স্বাস্থ্যকর অবস্থায় থাকে। মাঝেমধ্যে বিচ্যুত হলে, আবার ফিরে এলেই হলো। আত্মমর্যাদাবোধের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

জীবন সহজ হয়ে যায়, লক্ষ্য স্পষ্ট হয়, এবং কাজগুলোও আর কঠিন মনে হয় না। ভেতরের সংঘাত কমে যায়, জীবনের উত্থান-পতন, সম্পর্কের আসা-যাওয়া সত্ত্বেও নিজের সাথে কাটানো সময়ে ভেতরের শান্তি ও আনন্দই বেশি থাকে।

সৃষ্টিশীলতা প্রসঙ্গে

মানুষ, বিশেষ করে সৃজনশীল ব্যক্তিরা, তাদের জন্য পর্যাপ্ত সময় একা থাকা বা একাকী জীবনযাপন করা অত্যন্ত জরুরি। দীর্ঘ সময় একা থাকার ফলে মানুষ আরও গভীর আত্মদর্শন ও আত্মবিশ্লেষণ করতে পারে, আরও গভীরভাবে চিন্তা ও সৃষ্টি করতে পারে। যদি দীর্ঘদিন অপছন্দের মানুষের সাথে সময় কাটাতে হয়, তবে বেশিরভাগ শক্তি মানসিক টানাপোড়েনে নষ্ট হয়ে যায়, চিন্তাভাবনার জন্য সময় থাকে না। আর যদি সারাদিন প্রিয় মানুষের সাথে সময় কাটাতে হয়, তবে জমে থাকা ভাবনাগুলো অনায়াসে মুখ দিয়ে বেরিয়ে আসে, গভীর চিন্তাভাবনা বাতাসে মিলিয়ে যায়।

হয়তো কেউ কেউ নিজেকে কৌতুকের পাত্র বানাতে রাজি, সুন্দর নামে বলে যে এতে অন্যদের আনন্দ দেওয়া যায়, কিন্তু খেলাধুলা বা মজার আনন্দ আর কাউকে উপহাস করে পায়ের নিচে পিষ্ট করার আনন্দের মধ্যে আকাশ-পাতাল পার্থক্য। তবে আমি কোনোটিই চাই না। যদি আমাকে কোনো একটি পরিচয়ে বিশ্বের কাছে পরিচিত হতেই হয়, তবে আমি চাই একজন সিরিয়াস স্রষ্টা হিসেবে পরিচিত হতে, হয়তো বিজ্ঞানী বা শিল্পী হিসেবে।

আমি চাই না আমার অস্তিত্বকে ঠাট্টা-মশকরার মাধ্যমে লঘু করে দেখা হোক, আমাকে উঁচুতে তোলার প্রয়োজন নেই, আর মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়ার তো প্রশ্নই আসে না, কারো সহায়ক ভূমিকাও পালন করতে চাই না। আমি শুধু আমি, আমি কেবল বিদ্যমান, আমি কেবল দৃশ্যমান। অনেক মানুষের আমাকে দেখার প্রয়োজন নেই, কারণ আমি বিশ্বাস করি না যে সেটি সত্যিকারের ‘দেখা’। আর এও জরুরি নয় যে যারা দেখবে তারা সবাই আমার সমসাময়িক হবে, পরের প্রজন্মও হতে পারে, তার পরের প্রজন্মও হতে পারে।