Refleksje o sukcesie i porażce

Uwolnić się od paradygmatu sukcesu

Słów “sukces” i “porażka” w moim słowniku próżno szukać. Nie używam ich do oceniania siebie ani kogokolwiek innego. Dla mnie liczy się jedynie piękno i jego brak (w sensie estetycznym).

Nigdy nie przejmowałem się wynikami egzaminów. Bez względu na to, jak dobrze czy źle mi poszło, nigdy nie czułem z tego powodu euforii ani smutku. Nie wierzę, że kartka z oceną może mnie zdefiniować. Nie obchodzi mnie też, czy inni mają lepszą pracę, czy zarabiają więcej niż ja. Czy inni mnie chwalą, czy ganią – to w zasadzie nie wpływa na moją samoocenę. Tak naprawdę, odkąd pamiętam, moje poczucie własnej wartości, mój wewnętrzny rdzeń, zawsze był dość stabilny i niezależny od ocen z zewnątrz.

Od dziecka miałem też zwyczaj, by od czasu do czasu pytać znajomych i przyjaciół, jakie mają o mnie wrażenie i zdanie. Nie robiłem tego jednak, by zachwiać moim poczuciem wartości, lecz wyłącznie po to, by zbierać informacje, zrozumieć, jaki “cień” rzucam na świat i jakie wywołuję “fale”, a następnie porównać to z moimi wewnętrznymi przekonaniami na własny temat. Jeśli zewnętrzne oceny i samoocena znacznie się różnią, to na pewno coś jest nie tak – może to świadczyć o skrajnej arogancji lub skrajnym poczuciu niższości, co wymaga poprawy; jeśli natomiast rozbieżności są niewielkie, to taki stan jest bardzo zdrowy, świadczy o wewnętrznym spokoju i spójności.

Przez większość życia właśnie w takim zdrowym i spokojnym stanie się znajdowałem. A czy dana sprawa zakończyła się sukcesem, czy porażką – w ogóle tak o tym nie myślę ani tego nie definiuję. Gdybyśmy nieustannie posługiwali się takimi słowami, wpadlibyśmy w pułapkę narracji sukcesu i musielibyśmy bez przerwy coś sobie udowadniać. Chcę uwolnić się od takich kryteriów oceny, stworzyć własną miarę, która posłuży mi zarówno do obserwacji i poznania siebie, jak i do spoglądania na innych z wielu perspektyw.

Formułowanie i rozwiązywanie problemów

Jak działać po wyzwoleniu się z paradygmatu sukcesu?

Dla mnie kluczowe jest formułowanie problemów i ich rozwiązywanie. Same “problemy” można podzielić na dwa rodzaje: “problemy warte rozwiązania” i “problemy niewarte rozwiązania”. Z kolei “rozwiązywanie problemów” dzieli się na “problemy już rozwiązane” i “problemy jeszcze nierozwiązane”. Najpierw trzeba jasno określić, które problemy są dla mnie najważniejsze, które są warte poświęcenia mojego czasu i energii.

Następnie przechodzę do rozwiązywania problemów. Jeśli jakiś problem jest naprawdę ważny i warty rozwiązania, po prostu działam, a cel działania jest tylko jeden: rozwiązać ten problem. Wszystko inne, co nie ma związku z rozwiązaniem problemu, jest nieważne. Na przykład, jeśli chcę rozwiązać problem wolności, to wynik egzaminu, praca w dużej korporacji, małżeństwo, posiadanie dzieci, pozostanie w kraju itp. – nic z tego w najmniejszym stopniu nie przyczyni się do rozwiązania kwestii wolności. Dlatego te sprawy są dla mnie absolutnie bez znaczenia. Poświęcanie na nie choćby sekundy mojego czasu czy odrobiny emocji byłoby marnowaniem życia, więc po prostu tego nie robię, nawet o tym nie myślę.

Ten sam problem może mieć niezliczone rozwiązania. Kluczem jest znalezienie takiego, które go rozwiąże i będzie dla nas odpowiednie.

Formułowanie właściwych pytań

Jeśli jakiś problem jest niemożliwy do rozwiązania, należy ponownie go przeanalizować: a. Czy ten problem naprawdę da się rozwiązać? Czy może z natury jest nierozwiązywalny? b. Czy ten problem naprawdę jest wart poświęcenia tylu czasu, energii i emocji? Czy może warto wrócić do punktu wyjścia, zmienić pytanie i kontynuować?

Jeśli odpowiedź brzmi ‘a’: Wielu ludzi cierpi, kurczowo trzymając się problemów, których nie da się rozwiązać. Chcą je rozwiązać, ale w rzeczywistości są one bez rozwiązania. Na przykład, zawsze znajdą się tacy, którzy chcą rozwiązać problem śmierci, nie akceptując nieuchronnego faktu, że wszyscy muszą umrzeć; są też tacy, którzy chcą zmuszać innych do akceptowania swoich poglądów, nie przyjmując do wiadomości, że każdy może mieć odmienne myśli i idee; oraz ci, którzy próbują zmusić do polubienia ich osoby, które ich nie lubią, w przeciwnym razie popadają w niezmierzone cierpienie.

Ci ludzie po prostu za bardzo biorą siebie na poważnie. Nawet jeśli jesteś najbardziej utalentowaną osobą na świecie, musisz uszanować podstawowe obiektywne prawa świata i fundamentalne prawa fizyki.

Jeśli odpowiedź brzmi ‘b’: Jest też wielu ludzi, którzy chcą rozwiązywać problemy, ale zawsze zadają niewłaściwe pytania. Cierpią we wszystkim, co robią, brakuje im spójności, a ich samoocena nigdy nie pokrywa się z ocenami zewnętrznymi. Tacy ludzie są albo skrajnie nieśmiali, albo skrajnie aroganccy, albo wahają się między tymi dwoma skrajnościami.

Samoocena takich osób w dużej mierze zależy od ocen zewnętrznych, a także od obiektywnych kryteriów, takich jak bogactwo czy dobra materialne. Dlatego można zaobserwować, że niektórzy, osiągając sukcesy w egzaminach, zarabiając duże pieniądze czy piastując niskie stanowiska, stają się niezwykle aroganccy i wyniośli, ale w obliczu kogoś silniejszego są gotowi wręcz czołgać się u jego stóp. Wahania między skrajnym poczuciem niższości a arogancją, ciągłe porównywanie się – nigdy nie prowadzą do prawdziwego wewnętrznego spokoju. Albo też nieustannie podążają za systemami ocen społeczeństwa i innych ludzi, pragnąc być doskonali w każdym z nich: chcą być idealnymi, wszechstronnie uzdolnionymi dziećmi, mieć idealną pracę, być idealną żoną/mężem, wychować idealne dzieci, pragną absolutnego posłuszeństwa i chcą, by kolejne pokolenie powtarzało ten “idealny” proces. Rzadko jednak mają czas i energię, by przyjrzeć się sobie, zastanowić, czego tak naprawdę potrzebują i czego pragną. Tacy ludzie często są bardzo nieszczęśliwi, ich wewnętrzne i zewnętrzne oceny są mocno niezrównoważone, a ich wnętrze nie potrafi osiągnąć spójności i spokoju.

Sztuka zadawania pytań to też umiejętność, której wielu ludziom brakuje, w końcu szkoły jej nie uczą. Chociaż istnieje książka zatytułowana „Jak zadawać pytania”, to prawdopodobnie sama lektura nie wystarczy, by się tego nauczyć; tego rodzaju praktyczne umiejętności trzeba zdobywać w praktyce.

Oczywiście, osiągnięcie stanu stabilnych wartości, wewnętrznej spójności, wolności od arogancji i skrajnego poczucia niższości, a także odporności na zewnętrzne pokusy, które mogłyby zachwiać wewnętrznym kompasem – ten poziom wewnętrznego spokoju – wymaga nieustannej pracy nad sobą i ciągłego dążenia.

Podobnie jak zdrowie – to nie cel, lecz stan. Nie jest tak, że kiedy wszystkie wskaźniki mojego ciała są w normie, mogę przestać się o nie troszczyć. Chodzi o długoterminowe utrzymywanie zdrowego stylu życia, dzięki czemu człowiek w naturalny sposób utrzymuje stan zdrowia. Sporadyczne odstępstwa? Wystarczy wrócić na właściwą ścieżkę. Podobnie jest z poczuciem własnej wartości.

Życie staje się proste, cele jasne, a działanie nie jest zbyt trudne. Mniejsze wewnętrzne tarcia. Życie ma swoje wzloty i upadki, związki – swoje spotkania i rozstania, ale mimo to, przebywanie z samym sobą przynosi więcej wewnętrznego spokoju i szczęścia.

O twórczości

Człowiek, a zwłaszcza twórca, musi mieć wystarczająco dużo czasu na samotność/życie w pojedynkę. W długotrwałej samotności człowiek może osiągnąć głębszą introspekcję i autorefleksję, prowadząc głębsze myślenie i tworzenie. Jeśli przez długi czas przebywa się z ludźmi, których się nie lubi, większość energii pochłania wewnętrzny konflikt, nie pozostawiając czasu na myślenie. A jeśli cały dzień spędza się z ludźmi, których się lubi, zawsze jest pokusa, by wypowiedzieć na głos jeszcze nieułożone myśli, a głębokie rozważania rozpłyną się w powietrzu.

Być może niektórzy chętnie wystawiają się na pośmiewisko, twierdząc, że w ten sposób dostarczają innym rozrywki, ale przyjemność z zabawy różni się diametralnie od przyjemności z wyśmiewania i deptania innych. Jednakże, żadnej z nich nie pragnę. Jeśli już muszę być postrzegany przez świat w jakiś sposób, to chciałbym być znany jako poważny twórca – może jako naukowiec lub artysta.

Nie chcę, by moje istnienie zostało rozmyte przez żarty, nie potrzebuję być wynoszony na piedestał, a tym bardziej deptany. Nie chcę też być czyimś tłem. Jestem po prostu sobą, po prostu istnieję, po prostu chcę być widziany. Nie potrzebuję, by widziało mnie wielu ludzi, bo nie wierzę, że to byłoby prawdziwe “widzenie”. Nie nalegam też, by ci, którzy mnie widzą, byli moimi współczesnymi; mogą to być także ludzie z następnego pokolenia, czy tego kolejnego.