رؤيتي للعالم

كان لأينشتاين كتاب بعنوان «رؤيتي للعالم»، ضم مجموعة من رسائله ومقالاته وخطبه العامة، وكان أحد هذه النصوص يحمل نفس عنوان الكتاب. أردتُ أنا أيضًا أن أكتب مقالًا بعنوان «رؤيتي للعالم».

الهدف من كتابة هذا المقال هو أولاً، لترتيب بعض أفكاري الحالية، وثانياً، لتدوين الأشياء التي لها أهمية قصوى بالنسبة لي. هذه الأشياء أستخدمها للتأمل الذاتي والانضباط، ولتذكير نفسي في أوقات الشدة أي قوة تدفعني للمضي قدمًا، وما هو مساري. آمل ألا أضل طريقي، وأن أحافظ على شجاعتي وفضولي.

علاوة على ذلك، ورغم أنني لا أزال صغيرة السن نسبيًا، إلا أنني أرى أنني قد قطعت شوطًا طويلاً جدًا في رحلتي العقلية والعاطفية. لقد عبرت الجبال وشققت البحار، وشاهدت أجمل المناظر الطبيعية في العالم، واستكشفت أماكن لم تطأها قدم من قبل. تذوقتُ متعة الاكتشاف والبحث، وعشتُ وحدة تنبع من أعماق الكون، واختبرتُ آلامًا تجلد الروح، وشعرتُ بتقلبات الناس ومشاعرهم، كما لمستُ دفء العناق الصادق الذي يلامس القلب. لطالما شعرتُ، ولفترة طويلة، أن داخل هذا الجسد الشاب يسكن عدة أرواح، إحداها روح حكيمة مسنّة، ثقيلة الوزن، مرت بتجارب الحياة الكثيرة. غالبًا ما أعتبر نفسي ناسكًا يعيش في المدينة، شخصًا يسعى لطريق الروحانية.

وإذا صادف أن وجد القارئ في هذا بعض الصدى، أو التشجيع، أو الإلهام، فسيكون ذلك أمرًا رائعًا للغاية.

السياسة

لم أعتبر نفسي يومًا جزءًا من دولة أو أمة معينة. أرى نفسي مواطنًا عالميًا، بل وكائنًا فضائيًا. أنا أنتمي إلى الطبيعة، والسماء، والمحيطات، والكون.

منذ أن وعيتُ، كانت الوحدة رفيقتي الدائمة، لكنني لم أشعر بالوحشة قط. أنا منفصلة عن الحشود والمجموعات، ولم أفكر يومًا في الاندماج فيها، ولا يستهويني أي من السرديات الكبرى. أحب أن أُسلي نفسي وأجيد ذلك، أستمتع بمتعة الاستكشاف والاكتشاف، وأستطيع أن أجد الفرح في كل شيء. أجيد اكتشاف نقاط القوة لدى الآخرين والتعلم منها، سواء كانوا أشخاصًا قريبين مني، أو شخصيات بعيدة كالفنارات، أو ومضات نور في كتب التاريخ. دائمًا ما أتعلم الكثير من مختلف الناس.

منذ صغري، أدركتُ مدى حظي. وفي إحدى حصص الظهيرة بالمدرسة الإعدادية، قمتُ بتدوين عشرات النقاط التي أعتبرها من حظي، وشعرتُ بالامتنان لها. إن حظي الأكبر هو أنني ولدت في زمن يسوده السلام وفي منطقة هادئة نسبيًا. ومع ذلك، كامرأة ولدت في قرية جبلية نائية، لم أمتلك الكثير. قضيت سنوات ما قبل المدرسة مع جدي وجدتي، نعمل من شروق الشمس حتى غروبها. ورغم أن ما أملكه ليس كثيرًا، بل قليل جدًا مقارنة بالعديد من أقراني الذين أعرفهم، إلا أنني ظللت منذ صغري ممتنة لكل ما أملك، وراضية به.

قرأت في كتاب «حوارات كونفوشيوس» المقولة: “قليل من الطعام، قليل من الشراب، في زقاق فقير، يتحمل الناس همومهم، أما هوي فلم يغير سعادته.” أرى نفسي كذلك.

أؤيد التنمية الحرة للإنسان، وأعارض أي سلطة تقيد حرياته المشروعة. أدعم حرية التعبير، وأرفض الشمولية والديكتاتورية. للإنسان حرية التعبير عن آرائه السياسية، وله حرية العيش دون خوف.

أعتقد أن المهمة الأساسية للحكومة هي ضمان حقوق المواطنين في إطار دستور ديمقراطي، واستخدام أموال الضرائب بشكل رشيد تحت رقابة المواطنين، لتحقيق رفاهية المجتمع. أطمح للعيش في مجتمع ينعم فيه الجميع بالاستقرار والرخاء، حيث يُرعى المسنّون ويُعتنى بالصغار. بالطبع، لا توجد مدن فاضلة في الواقع، ولكن يمكن تحقيق توازن جيد قدر الإمكان في جميع الجوانب. أساس هذا التوازن هو النظام الديمقراطي، لأنه قادر على التصحيح الذاتي والتحسين المستمر. الحكومات الديكتاتورية تفتقر إلى آلية فعالة للتصحيح الذاتي المستمر، وتفتقر إلى آليات رقابة قوية، وإلى فصل حقيقي للسلطات. حتى لو استمرت في التعدي على حياة المواطنين وممتلكاتهم وأمنهم وحرياتهم، فلا توجد لديها آليات للضبط الذاتي أو الكبح، وهذا يشكل خطرًا أمنيًا كبيرًا محتملاً. إن امتلاك الحكومة لسلطة مفرطة ليس أمرًا جيدًا أبدًا.

لا أؤيد إلغاء عقوبة الإعدام بشكل كامل، لكنني أرى أنه لا ينبغي إساءة استخدامها، وأتخذ موقفًا محايدًا بشكل عام. على الرغم من أنني أؤمن بأن الحق في الحياة هو حق طبيعي، ولا يحق لأي شخص، بما في ذلك الحكومة، سلب حياة الآخرين. إلا أنني، وبعد اطلاعي على سجلات بعض المجرمين ذوي الشخصية المعادية للمجتمع والذين ارتكبوا جرائم شنيعة عبر التاريخ، أعتقد أن دافعي الضرائب لهم الحق في عدم إهدار مبالغ كبيرة من أموالهم على رعاية هؤلاء المجرمين. ففي حال هروبهم من السجن، قد يتسببون في أضرار جسيمة لحياة المواطنين وممتلكاتهم وأمنهم. ومع ذلك، يجب أن تكون عقوبة الإعدام مقيدة بصرامة، ولا ينبغي إساءة استخدامها. فباستثناء الحالات الخطيرة للغاية التي تشمل أضرارًا واسعة النطاق، لا ينبغي سلب حياة المجرمين بسهولة في الظروف الأخرى.

أدعم تشريع الموت الرحيم (القتل الرحيم)، ولكن بشروط صارمة. فإذا ما أصبتُ بمرض عضال لا شفاء منه، أتمنى أن يكون لي طريقة كريمة ومُبادرة لمغادرة هذا العالم، بدلًا من أن أُعذب بآلام لا نهاية لها على سرير المرض. ومع ذلك، يجب على أي دولة أو منطقة أن تتبنى تشريع الموت الرحيم بحذر شديد، بناءً على التطور الاجتماعي المحلي ومستوى وعي المواطنين وتعليمهم، بحيث لا يُساء استخدام الموت الرحيم.

أدعم تشريع زواج المثليين. وعلى الرغم من أنني أرى الزواج نظامًا متخلفًا، إلا أنه طالما أن غالبية الناس في العالم يتمتعون بحق الزواج، فيجب أن تتمتع الأقليات الجنسية بنفس الحقوق. بالإضافة إلى ذلك، عقد الزواج، بخلاف كونه اعترافًا علمانيًا بالعلاقة العاطفية، يمنح الشريك حق التوقيع على العمليات الجراحية الكبرى، ويضمن القانون الأسري حقوق الملكية وتوزيعها دون الحاجة إلى توكيل محامٍ لإجراءات طويلة ومعقدة. على الأقل في الوقت الحالي، لا يزال خيارًا مريحًا وسريعًا وفعالًا من حيث التكلفة.

أعارض تشريع تجارة الجنس، وأعارض بيع الأعضاء. أعلم أن تجارة الجنس لن تختفي، سواء أيدتُها أم عارضتُها، فهذه هي طبيعة البشر. لكنني أعارض تشريعها، وهذا هو رأيي. فمن ناحية، تسبب تجارة الجنس أضرارًا جسدية ونفسية لا تُقدر لممارسيها، وتشريعها سيغذي ازدهار الصناعات المشبوهة المتصلة بها وتفاقم الاتجار بالبشر، وهي حقائق موجودة بالفعل في الدول التي تسمح بتجارة الجنس حاليًا. ومن ناحية أخرى، عندما يصبح الجنس سلعة تُشترى بالمال بشكل قانوني، فإن ذلك سيعزز من تشييء الإنسان، ويضر بنفوس البعض، ويدفعهم نحو السعي وراء الغرائز الحيوانية فقط، متخلين عن البحث عن علاقات متساوية ومحبة وبنائها، وهذا طريق بلا عودة.

أعارض الحرب وجميع أشكال التحريض عليها، وأعارض الحروب التي تُشن بشكل استباقي تحت أي ذريعة. الحرب قاسية للغاية، وتفوق تصور البشر، بينما السلام ثمين جدًا، وغالبًا ما ينسى الذين يعيشون في عصور السلام هذه الحقيقة، لذا يتكرر التاريخ مرارًا وتكرارًا. أعتقد أن تقسيم البشر إلى فئات ومستويات لأي سبب هو بداية للعديد من الجرائم الكبرى، بما في ذلك الحروب والمجازر والتطهير العرقي وما إلى ذلك. وأرى أن عملية تصفية ما يسمى بـ “السكان ذوي المستوى المتدني” هي عمل إجرامي.

بعد قراءة كتاب «النساء الخفيات»، أظهرت الحقائق الكثيرة المسرودة فيه الوضع المروع لإهمال حقوق المرأة ومعاملتها بشكل غير متساوٍ في مختلف أنحاء العالم، مما جعلني أدرك أن وضع المرأة في العالم الحقيقي أكثر خطورة بكثير مما كنت أعرفه سابقًا. آمل أن يظل كل هذا يذكرني دائمًا على مدار حياتي بأنني أستطيع أن أفعل شيئًا حيال ذلك في حدود قدراتي.

أعتقد أن الإنسان بحاجة إلى الإيمان، سواء كان إيمانًا دينيًا، أو إيمانًا بالخير والجمال والحقيقة، أو إيمانًا بالعدل. فمن لا يملك إيمانًا يسهل عليه أن ينجرف مع التيار ويصبح كالجثة المتحركة. الإيمان يمنح الإنسان القدرة على إيجاد طريقه من جديد في أوقات الضياع، فمهما كانت البيئة مظلمة، فإن نور الإيمان سيخترق الظلام والغموض، لينير طريقنا ويرافقنا في مسيرتنا.

ضد كل أشكال التسلسل الهرمي للازدراء

كثيرون يستخدمون “سلاسل الازدراء” في اختيار المدارس، وفي اختيار التخصصات، وفي اختيار المهن. ما هي شخصيته، ما هي اهتماماته وشغفه، ما هي قيمه؟ كل هذا لا يهم هنا على الإطلاق. حياته تبدو وكأنها وُضعت في قالب منذ لحظة ولادته، ومنذ ذلك الحين، كل يوم ليس إلا أداءً لدور في سيناريو متكرر لا يختلف.

لطالما كان هدف الصينيين من الدراسة نفعيًا للغاية منذ العصور القديمة، فكانت الشعارات تدعو إلى الدراسة من أجل الشهرة والثروة، ومن أجل نهضة الأمة، وليس من أجل إشباع الفضول. كما أن طموحات الكثيرين نمطية، تتلخص في امتلاك منزل وسيارة وشريك وأطفال، بالإضافة إلى مقارنات لا نهاية لها.

لا أطمح إلى تلك الحياة النمطية المتكررة. أرغب في أن أكون شخصًا مختلفًا، ولا أخشى أن أكون كذلك.

أعارض جميع أشكال التعالي والتكبر، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، مختلف أشكال “سلاسل الازدراء”، والمواقف المتغطرسة التي تدعي التفوق، وكذلك الاتهامات والابتزاز الأخلاقي الذي يصدر من ما يسمى “المرتفعات الأخلاقية”. عامل الآخرين بلين، وكن صارمًا مع نفسك. الأخلاق وُجدت لضبط الذات، لا لفرضها على الآخرين.

إخلاء مسؤولية: كل ما أقوله هو لضبط نفسي. يمكنني التعبير عن التعاطف والتفهم تجاه البشر وسلوكياتهم في مختلف الظروف، لكنني لا أستطيع أن أقدرها. عدم التقدير لا يعني النقد، بل هو مجرد مسألة أذواق، فلكلٍّ ما يحب، وهذا مبدأ بسيط جدًا.

لا أحب النظر إلى الآخرين من الأعلى أو الأسفل، ولا أحب أن يُنظر إليّ كذلك. أسعى لتحقيق المساواة المطلقة في الكرامة الإنسانية، بغض النظر عن العرق أو العمر أو الجنس أو التوجه الجنسي وما إلى ذلك. أحترم أي شخص، وأرى أي فرد كيانًا متساويًا مثلي، وهذا لا يتطلب أي شروط مسبقة، ولا يتطلب “كسب احترامي”؛ هذا هو إعدادي الافتراضي. ولكن إذا قام أحدهم بفعل أستنكره بشدة، فمن المرجح أن يفقد احترامي. ومع ذلك، تبقى كرامته متساوية، ولكني ببساطة لا أحبه، ولن أسعى للتواصل معه أو بناء علاقة.

توفر خاصية التعليقات في وسائل التواصل الاجتماعي للكثير من الأشخاص غير الناضجين وهمًا بأنها تشبه “ترك تقييم بعد شراء منتج”، حيث يعتقدون أنهم بمجرد شراء شيء يمكنهم كتابة تقييم، وبمجرد رؤية معلومة معينة يمكنهم تقييمك بأي زاوية وبأي طريقة. يجب أن يكون جوهر التعليقات (comments) أداة للتواصل والحوار، وليس وسيلة للتعبير عن الإعجاب أو عدم الإعجاب أو للتقييم (reviews).

الحرية والسعادة

بالنسبة لي، اتخاذ القرارات الكبرى ليس بالأمر الصعب الذي يتطلب ترددًا متكررًا. إن الحرية هي الأهم بالنسبة لي، ثم يأتي بعدها السعادة التي تجلبها الحرية، ومتعة الاستكشاف والاكتشاف. يمكنني قضاء وقت طويل في التفكير وبناء نظام قيمي خاص بي، ثم أقضي وقتًا قصيرًا في اتخاذ القرار، ثم أمضي وقتًا طويلاً في التنفيذ، لأنني أعرف ما هي المبادئ الأكثر أهمية بالنسبة لي.

أختار أن أركز معظم طاقتي على نفسي بدلًا من الآخرين. أختار أن أكرس معظم طاقتي للتفكير والعمل، لا للتردد. مجرد الانتقاد سهل (بما في ذلك الانتقاد من منطلق التفوق الأخلاقي)، وهو مجرد كتابة تجعلك تشعر بالرضا عن نفسك. أما القيام بالأمور الصعبة حقًا، مثل تحدي الذات وتحقيقها، أو ابتكار أشياء عظيمة، أو توسيع النفوذ وتأسيس مؤسسات خيرية لتقديم مساعدة حقيقية للناس، فهذا هو الصعب. وأنا بالتأكيد سأختار هذه الطرق الصعبة.

سأختار مغادرة البيئات التي تفتقر إلى الحرية، والعلاقات التي تجعلني أشعر بعدم الحرية وعدم الارتياح. بالنسبة لي، الحرية والسعادة متلازمتان، يتغذى كل منهما على الآخر ويزول بزواله. فالسعادة التي تفقد الحرية لا تُسمى سعادة، والحرية التي تفقد السعادة لا وجود لها من الأساس.

الحرية تشمل حرية الفكر، وكذلك الاستقلال الاقتصادي، وحرية الكرامة الشخصية. إنها حرية قول “لا” لأي شيء لا أرغب في فعله.

أنا أكثر حرية عاطفية الآن مما كنت عليه في الماضي. لقد قاومت الحزن ذات مرة، معتبرة إياه علامة ضعف. بعد أن مررتُ بالعديد من تقلبات المشاعر صعودًا وهبوطًا، وغرقتُ في اكتئاب طويل الأمد، ووصلتُ إلى الهاوية، أدركتُ تمامًا أهمية السماح للمشاعر بالتدفق بحرية. سواء كانت مشاعر سعيدة أو حزينة، يجب الاعتراف بها. الإنكار لن يزيل الألم الذي تلقيناه، والجرأة على الاعتراف هي أيضًا شجاعة، وبعد الاعتراف فقط يصبح هناك إمكانية لالتئام الجروح.

بالنسبة للفرد، مجرد إطالة أمد الحياة لا معنى له، لأن جودة الحياة في المراحل الأخيرة منها (التي تتراوح من بضع سنوات إلى عقود) تكون سيئة للغاية، بغض النظر عن الشخص. بدلًا من إطالة العمر، يجب أن نفكر أكثر في كيفية زيادة جودة الحياة.

أجواء السعادة معدية حقًا، ليست سعادة سطحية، بل هي شعور مليء بالحيوية والنشاط. أحيانًا أكون في حالة من التفاؤل الشديد عندما أتعامل مع الناس. السعادة هي أيضًا فن من فنون الحياة؛ أن تستطيع اكتشاف الجمال في الروتين اليومي، أن تكون مليئًا بالفضول، أن تفهم بعضًا من الفكاهة، أن تُدرك الجمال، وأن تكون صادقًا، عندئذٍ تُعدّ فنانًا صغيرًا.

الحياة والحظ، ومعنى المثابرة

بعد أن قرأت الكثير من سير المشاهير وقصص الأشخاص العظماء والناجحين، أدركتُ تمامًا أهمية مسار التطور التاريخي، والحظ، والموهبة في نجاح الفرد. ولكن بالانتقال إلى المنظور الفردي، فإن مستوى الجهد الذي يبذله الأشخاص في قصص العظماء يفوق بكثير جهود الأشخاص العاديين وزملائهم. نعم، هناك الكثير ممن هم أكثر حظًا منك، وأكثر موهبة منك، وأكثر اجتهادًا منك. وإذا واصلت المضي قدمًا في هذا الطريق، فبالتأكيد ستلتقي بمثل هؤلاء الأشخاص.

بالانتقال إلى منظوري الفردي والذاتي، ما يمكنني التحكم فيه هو وقتي وأفعالي، وما يمكنني السيطرة عليه وتغييره هو ذاتي. للتاريخ مساره الخاص، ولي مبادرتي الذاتية. أؤكد مرة أخرى أن هذا تفكير انضباطي ذاتي، ولن ألوم الآخرين على عدم اجتهادهم بسببه (وهذا يتعارض مع مبدأ المساواة المذكور سابقًا). بل هو مطلب لذاتي، ألا أعزو إنجازات الآخرين ببساطة إلى “الحظ”، فعلى الرغم من أن هذا يعتبر مسكنًا نفسيًا فعالًا جدًا لمعظم الناس، إلا أنه لا ينبغي التوقف عند هذا الحد. يجب أن نرى ما هو أبعد من ذلك، وإذا توقفت هنا، فلن أتقدم أبدًا.

الحظ هو رافعة، والأهم من الحظ هو القدرة على اكتشافه واغتنامه، والصفر مضروبًا في عشرة آلاف يبقى صفرًا. يجب أن أجتهد بكل قوتي لأزيد من هذه الرافعة، لأجعل الحظ يأتيني طواعية. فالتحكم في الرافعة هو مفتاح التحكم في مصيري، ليس قبولًا سلبيًا، بل تغييرًا إيجابيًا.

إذا كان معدل نجاح محاولة ما هو 10%، وافترضنا أن القيام بهذه المحاولة لا يتطلب أي تكلفة، فإن احتمال النجاح مرة واحدة على الأقل في 10 محاولات متتالية هو 65.13%، واحتمال النجاح في 20 محاولة متتالية هو 87.84%، بينما يصل احتمال النجاح مرة واحدة على الأقل في 38 محاولة متتالية إلى 98%.

بالإضافة إلى ذلك، يتميز الإنسان بقدرة فائقة على التعلم والنمو من الأخطاء والفشل، واستيعاب التجارب السابقة الخاطئة، ثم القيام بالمحاولة التالية. ستجد أن سرعة نموك مذهلة، ومعدل نجاحك سيزداد باستمرار مع تراكم الخبرة، لذا فإن عدد المحاولات المطلوبة للوصول إلى نسبة نجاح 98% سيكون أقل بكثير من التقدير الأولي.

هذا هو معنى المثابرة، وهو أيضًا معنى عدم السماح للصعوبات المجهولة أن تهزمك. وهناك الكثير من الأمور في العالم التي لا تتطلب تكلفة كبيرة للمحاولات المتتالية. المفتاح هو اكتشاف الفرص الحقيقية والبحث عنها بنشاط، ثم المحاولة المستمرة والتحقق المتواصل.

الحياة هي لعبة الشجعان، ولن تحصل على كل شيء إلا إذا بذلت قصارى جهدك.

إدارة المخاطر

إدارة المخاطر ليست مجرد مفهوم في مجال الاستثمار. فلكي تعيش حياة جيدة، يجب أن تضع إدارة المخاطر في الأولوية القصوى. ارتكاب الأخطاء ليس مخيفًا، فالبشر حتمًا يخطئون، ولكن يجب من خلال بناء نظام معرفي وتنفيذي سليم، استبعاد احتمالية وقوع كوارث مدمرة في الحياة تمنعك من النهوض مجددًا. أحداث البجعة السوداء حتمية الحدوث، واحتمال وقوعها أعلى بكثير مما يتخيله الناس. فالحدث الذي يوصف بأنه “يحدث مرة كل مائة عام” لا يعني أنه يظهر مرة واحدة فقط كل 100 عام، بل يعني أن هناك احتمال 1% لوقوعه كل عام.

مع ازدياد الوعي، أدركت تدريجيًا أن الكثير مما كنت أفعله طوال الوقت يندرج تحت إدارة المخاطر. فلطالما سعيت إلى الحرية، ولكن في الواقع، الحرية وإدارة المخاطر هما أمران متشابهان. فالمخاطر المنخفضة التي تقابلها عوائد عالية هي شكل من أشكال الحرية، والتكلفة المنخفضة مع العائد المرتفع هي حرية، والمخاطر المنخفضة وتكلفة التجربة المنخفضة والتسامح العالي مع الأخطاء هي حرية. كما أن امتلاك عقلية إيجابية يعني قدرة عالية على التسامح مع الذات والآخرين، وهو ما يُعد حرية عاطفية. إنها حرية فعل ما تريد، وحرية عدم فعل ما لا تريد.

ذكرت سابقًا أن المثابرة لها معنى من منظور الاحتمالات، ولكن هذا يستثني القمار. على سبيل المثال، احتمال النجاح في محاولة واحدة لشراء تذكرة يانصيب أقل بكثير من 1%، ولا تزداد فرص الفوز بزيادة الخبرة. إنها لعبة ذات توقع سلبي، فكلما زاد عدد مرات اللعب، كان الإفلاس حتميًا.

إدارة المخاطر الشخصية، وإدارة مخاطر الأسرة، وإدارة مخاطر الأجيال القادمة، كل هذا هو في الواقع تعبير عن الحب. إدارة مخاطر أفراد الأسرة لا تعني جعلهم يعيشون في بيئة محمية، بل تعني اتخاذ إجراءات وقائية منهجية، بما في ذلك الفحوصات الطبية الدورية للصحة، والتواصل المستمر في الحياة، وإدارة المخاطر وتوزيع الممتلكات بشكل معقول. يجب اكتشاف المشاكل ومعالجتها مبكرًا، بدلًا من الندم عندما يصبح الأوان قد فات.

عن العلاقات الحميمة والحب الحقيقي

ربما يبالغ الناس في العصر الحديث في تقدير قيمة الحب، ويقللون من شأن القوة والشفاء الذي يمكن أن يجلبه الحب الجيد.

أرى أن ترتيب القوة/التأثير العلاجي/الشعور بالسعادة الذي يمكن أن تجلبه حالات العلاقات المختلفة هو كالتالي:

الحب الجيد جدًا > حالة العزوبية المكتفية ذاتيًا >> العلاقات الحميمة العادية >> العلاقات الحميمة السيئة.

لا أستطيع أن أضع تعريفًا دقيقًا للحب، لكنني متأكدة أن الحب الحقيقي ليس قالبًا أو روتينًا، وليس قائمة من عشرات البنود يمكن سردها، ولا يعني استيفاء هذه القائمة أنه حب حقيقي.

الحب الحقيقي يجب أن يكون شيئًا لا يمكنك تخيله إطلاقًا، لا شكله ولا نوعه، ولا التجربة التي سيجلبها لك، قبل أن تلتقي به حقًا. وعندما تلتقيه، تدرك أنه شيء مميز بما فيه الكفاية، ولكنك تقلب القواميس والكتب الكبرى، وتبحث في جميع المقابلات ذات الصلة، ولا تستطيع وصف تجربتك جيدًا. لا يسعك إلا أن تحدده مؤقتًا وبتردد على أنه “حب”. ومع مرور الوقت، يتحول هذا التعريف من تردد وقلق إلى قناعة تدريجية، ليصبح في النهاية يقينًا راسخًا.

الحب الجيد لا ينبغي أن يحرك مشاعرك فحسب، بل يجب أن يكون مهدئًا نفسيًا فعالًا للغاية. لذا، من المفترض أنني أحب القراءة، والتفكير، وإجراء البحوث، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي.

على الرغم من أن Open Relationship تبدو مثيرة للاهتمام، إلا أنني أطمح أكثر إلى العلاقة طويلة الأمد القائمة على شخصين فقط. تلك العلاقة التي تجعل عيني تبرق بالنجوم عندما أنظر إليك بعد سنوات عديدة من العشرة، وأبتسم لا إراديًا عندما أذكرك للآخرين. ورغم أنك قد لا تكون الأفضل من الناحية الدنيوية، إلا أنك بالتأكيد شخص رائع، وفي نظري أنت الوجود الأكثر تميزًا؛ ففي السماء نجوم كثيرة، لكنني لا أميل إلا إلى نجمة واحدة.

وأعتقد أن قلة قليلة جدًا من الأشخاص في العالم، الذين يتمتعون بمستوى عالٍ جدًا من النضج العقلي والذكاء العاطفي، هم من يستطيعون أن يحبوا عدة أشخاص في وقت واحد، وأن ينجحوا في إدارة العلاقات ببراعة. فالعلاقات المفتوحة أو العلاقات المتعددة هي أمور صعبة للغاية. أما بالنسبة للآخرين، فمن المرجح أنهم يستخدمون هذه المسميات كذريعة للمواعدة والخداع الجنسي، وإذا ما اقترح أحدهم علاقة مفتوحة في منتصف الزواج، فغالبًا ما يكون قد خان بالفعل.

أثمن ما في الوجود هو القلب الصادق، ومن بين القلوب الصادقة، أندرها هو القلب الطفولي النقي الذي يستطيع أن يرى روح الآخرين.

لماذا الحب الحقيقي نادر؟ جزء كبير من السبب يكمن في صعوبة إيجاد القلب الصادق. يجب أن يكون هناك صدق أولًا، ثم يأتي الحب. بعض الناس يمتلكون الصدق ولكن لا يمتلكون الحب، وبعضهم يمتلك الحب ولكن لا يكفي صدقهم. فقط عندما يتجسد الاثنان معًا يمكن الوصول إلى مستوى الحب الحقيقي. يجب أن تكون صادقًا، وأن تكون محبوبًا، لذا أنت حقًا محبوب.

ما أُعجب به أكثر

لا أُجذب إلى الأشخاص الذين لا يتمتعون بقوة داخلية كافية. أحب الشخصيات ذات القوة الداخلية، التي تمتلك حيوية لا تلين، وذوقًا رفيعًا، لا تتكبر ولا تشعر بالدونية، متميزة ولكن لا تسعى لإظهار تفوقها، طيبة وغير عدوانية. كما أن لديها بعض الصفات الخاصة وغير العادية، فضول لا يعرف الكلل، رؤية عظيمة، وتفاني جاد في ما تحبه من عمل.

وهناك نقطة أخرى مهمة جدًا: الصدق مع الذات ومع الآخرين.

أكثر ما أُعجب به هو “أنا المثالية”. أعتقد أنني أستطيع تحقيق 85% مما ذكرت أعلاه، وهذا يدل أيضًا على أنني أحب نفسي حقًا. لا يهمني كيف يقيمني الآخرون أو إذا قيموني أم لا، فلن يهتز مكاني في داخلي. بغض النظر عما إذا كان أمر معين صحيحًا أم لا، يمكن القول إن هذا أساس لثقة الشخصية بالنفس، وجميع طرق وأساليب العمل الأخرى مبنية على هذا الأساس.

لا يرى الإنسان إلا ما يريد رؤيته، وليس العالم الحقيقي، وكل شخص يتأثر بتحيزاته الخاصة.

ولكنني أتمنى فقط أن أكون شخصًا محبوبًا، لأن العالم الذي يراه الأشخاص المحبوبون هو أيضًا عالم محبب.

أثمن الصفات البشرية لدي: الشجاعة، اللطف، الصدق.

أعتقد أن العلامة الهامة لنمو شخصية الإنسان هي قدرته على إدراك وجود الآخرين حقًا. إدراك أن المرء ليس مركز العالم، وأنه لا أحد ملزم بتلبية احتياجاته في أي وقت وفي أي مكان، ولا أحد ملزم بحبه أو الإعجاب به. اهتمامي ورعايتي لمن حولي لا ينبغي أن يكون بهدف كسب إعجابهم، بل لأنهم أشخاص مهمون بالنسبة لي. أهتم بما إذا كانوا يعانون من مشاكل، وأتمنى لهم السعادة.

هدفي الأساسي من التعلم والنمو لأصبح نسخة أفضل وأكثر تميزًا من نفسي، ليس لكسب إعجاب الآخرين وتقديرهم، بل لأن التعلم والنمو يجلبان السعادة. فمهما كان الشخص ممتازًا وقويًا وقليل العيوب، فإن للآخرين الحق في عدم الإعجاب به، وإلا فسيشكل ذلك تحكمًا سلبيًا. يجب إدراك وجود الآخرين، وأن الجميع متساوون، ولكل منهم احتياجات مختلفة. يمر كل شخص بهذه المرحلة في نموه، وبعدها يتلاشى معظم القلق.

القيم معيار جمالي

التوافق الجمالي أهم من توافق الهوايات، وأكثر قدرة على التمييز بين الناس. فالناس يتجمعون بناءً على ذوقهم الجمالي. يشمل الجمال بمعناه الواسع ليس فقط الرأي حول “ما إذا كان عمل فني مادي جميلًا”، بل يشمل أيضًا وجهات نظرك حول الأمور المجردة والقيم، ويتجلى ذلك في مدى موافقتك على هذه الآراء.

مقارنة بتوافق “الثلاثة آراء” (الرؤية العالمية، رؤية الحياة، ورؤية القيم)، فإن التوافق الجمالي هو مستوى أعلى من التجريد. قد لا يكون الشخص قد فهم أمرًا معينًا بعد، ولكن إذا كان لديه معاييره الجمالية الخاصة، فعندما يتعرف على هذا الأمر للمرة الأولى، سيشكل حكمه القيمي الخاص به. الأشخاص الذين لديهم توافق جمالي سيصلون إلى نتائج متقاربة في الأحكام القيمية المشابهة.

قد لا يتمكن الأشخاص ذوو الاهتمامات المتشابهة من أن يصبحوا أصدقاء، لأن قد يكون لديهم الكثير من الأمور المتعارضة، وسيتفرقون عاجلاً أم آجلاً.

أما في حالة التوافق الجمالي، فعندما يشارك شخص (أ) شيئًا يجده جميلًا مع شخص (ب)، يستطيع (ب) إلى حد ما أن يشعر ويفهم جمال هذا الشيء، دون الحاجة إلى أن يكون لديهما نفس الاهتمام. في الواقع، لقد التقيا عند مفترق الطرق ويسيران الآن في نفس المسار.

يمكن أن يعكس أسلوب تعبير الشخص ذوقه الجمالي. فبعضهم يكتب كالشعر والرسم، ويعبر بصدق ومحبة، بينما يستخدم آخرون لغة بذيئة ومبتذلة، تجعلك تتساءل هل هذه لغة بشرية. إذا كان أسلوب التعبير متسقًا إلى حد ما بين الهوية المجهولة عبر الإنترنت والحياة الواقعية، فيمكن اعتبار ذلك دليلًا على التوافق بين القول والفعل، ويكون هذا الشخص موثوقًا نسبيًا. أما إذا كانت لغة وسلوك الشخص المجهول عبر الإنترنت بذيئين ومبتذلين، فبغض النظر عن حالته في الحياة الواقعية، فكل ما يرغب المرء فيه هو الابتعاد عنه.

في رأيي، أهم صفة يجب أن يمتلكها المبدع المتميز هي القدرة الفائقة على الإدراك، وقلب يستطيع اكتشاف الخير والجمال والحقيقة. أما الأمور الأخرى مثل الرغبة في التعبير، أو الإبداع، أو الذوق الجمالي، فليست غامضة، بل هي مهارات يمكن تعلمها وتدريبها. لكن الصفات الأولى لا يمكن اكتسابها بالجهد وحده. إذا كنت تعتقد أن الإبداع غامض، فذلك فقط لأنك لم تفهم بعمق ماهية الإبداع.

أشعر أن حياتي هي رحلة بحث عن الجمال: النظريات النهائية الرائعة، الشخصيات النبيلة، المناظر الطبيعية الخلابة، الأطعمة اللذيذة… الجمال الكامن في اللحظة والأبدية، في العادي والعظيم، في الواقع والوهم، في الخير والشر، وفي الاستسلام والمقاومة. إذا لم أجد هذا الجمال مؤقتًا، فسأقوم بنحت نفسي بنفسي، وأصنع أعمالي الخاصة. أنا مراقب، ومُقدر، وأيضًا مبدع.

لاحقًا، قرأت بالصدفة أن Zhu Guangqian كتب كلامًا مشابهًا:

الحياة في الأصل هي فن بمعناه الأوسع. وتاريخ حياة كل إنسان هو عمله الخاص. قد يكون هذا العمل فنيًا أو لا يكون، تمامًا كما أن الصخرة الواحدة، يمكن لشخص أن ينحت منها تمثالًا عظيمًا، بينما لا يستطيع آخر أن يجعل منها “شيئًا ذا قيمة”. الفرق يكمن كله في الفطرة والتهذيب. من يعرف كيف يعيش هو فنان، وحياته هي عمل فني. — Zhu Guangqian، “الحديث عن الجمال”

أنا شجرة

حالة “عدم النفع” هي الأكثر حرية، لا أطلب شيئًا من أحد، ولا يطلب مني أحد شيئًا. أحب كثيرًا كتاب “التجول الحر” لـ Zhuangzi. لطالما قلت إنني أرغب في أن أكون شجرة، وفي الحقيقة هي شجرة كهذه: شجرة لا نفع منها، شجرة حرة متحررة، شجرة تنمو بحرية كما تشاء دون أن يزعجها أحد.

“الآن، لك شجرة عظيمة، وتخشى عدم نفعها، فلماذا لا تزرعها في أرض العدم، وفي سهل فسيح، تتجول حولها دون فعل شيء، وتنام تحتها بحرية. لن تصيبها الفؤوس، ولن يؤذيها شيء. بما أنها لا نفع منها، فأين يكمن الضيق؟”

بالطبع، على المستوى الفيزيائي، أنا مرتبطة بالنباتات أيضًا؛ ففي الأيام المشمسة تكون روحي مشرقة، وفي غياب الشمس يسهل عليّ الشعور بالكآبة.

كما أنني أحببت كثيرًا هذه الشجرة السرو في كتاب “والدن”:

قرأتُ في “حديقة الورد” للشاعر الفارسي القديم سعدي: “سألوا حكيمًا: لقد خلق الله تعالى أشجارًا كثيرة عظيمة وكثيفة، ولكن شجرة السرو التي لا تثمر أبدًا هي وحدها التي تُدعى شجرة الحرية، فما السر في ذلك؟” أجاب الحكيم: “لكل شجرة موسم محدد للإزهار والإثمار، وتكون خلاله أغصانها كثيفة وأوراقها وفيرة، ثم تذبل وتتساقط. أما شجرة السرو فليس لها علاقة بهاتين الحالتين، فهي دائمًا خضراء مورقة. وهذا هو طبع الأحرار أو غير المقيدين بالقيود الدينية – لا تدع قلبك يتعلق بالأشياء الزائلة والمتغيرة؛ فحتى لو انقرضت سلالة الخلفاء، سيظل نهر دجلة يتدفق عبر بغداد: إذا كنت ميسور الحال، فكن كريمًا كشجرة النخيل؛ وإذا لم يكن لديك مال لتقدمه، فكن حرًا كشجرة السرو.” —— “والدن”

رؤيتي للعالم

في الختام، أعود لأؤكد على الموضوع الرئيسي، حيث كتب أينشتاين في كتابه «رؤيتي للعالم»:

“لقد أضاء سعيي المستمر نحو الحقيقة والخير والجمال طريقي، ومنحني الشجاعة دائمًا لأواجه الحياة بفرح. لو لم يكن هناك صداقات متقاربة في الفكر، ولو لم أركز على استكشاف العالم الموضوعي، ذلك العالم الذي لا يمكن الوصول إليه أبدًا في مجالي الفن والبحث العلمي، لكانت الحياة بلا معنى بالنسبة لي. ومنذ طفولتي، كنت أزدري تلك الأهداف المبتذلة التي يسعى إليها الناس — الثروة، والنجاح الخارجي، والملذات الفاخرة.”

وأنا أيضًا أرغب في أن تكون هذه هي شعاري المنير.

إذا ضاقت بك السبل، فاعتزل واصلح ذاتك؛ وإذا اتسعت، فانفع البشرية جمعاء.

أعلم أنني لا أستطيع التعبير عن “رؤيتي للعالم” بشكل شامل من جميع الجوانب، وربما سأضيف إليها وأعدلها في المستقبل، لكن الإطار العام الحالي لن يتغير. ستكون هذه هي الخلفية الروحية التي تنير طريقي إلى الأمام. وأعلم أنه بوجود هذه الأفكار ترافقني في مسيرتي، لن أشعر بالوحدة الحقيقية، سواء كان هناك رفقاء درب أم لا.

خاتمة

عند كتابة هذا المقال، نبهني ساعتي عدة مرات إلى ارتفاع غير طبيعي في معدل ضربات القلب. هكذا أنا دائمًا، عندما أنغمس في أي عمل، أنسى نفسي تمامًا، أنسى الوقت والمكان. في عصر يوم عيد الميلاد، كتبت هذه الكلمات على مكتبي المشرق بنور الشمس، من الفجر حتى حلول الظلام. غربت الشمس باتجاه جبل فوجي، وانكشف ستار الليل، وبدأت أضواء المنازل في الأحياء السكنية الكبيرة تظهر تدريجيًا. مع حلول الظلام تدريجيًا في السماء، كانت شعلة داخلي تشتعل بثبات، باعثة نورًا هادئًا وثابتًا لا يؤذي الأعين.