Mit Verdenssyn

Albert Einstein skrev en bog med titlen “Min Verdensanskuelse”, der indeholder en række af hans udgivne breve, artikler og offentlige taler, herunder en artikel med samme navn som bogen. Jeg vil også gerne skrive en artikel med titlen “Mit Verdenssyn”.

Formålet med denne artikel er dels at organisere mine nuværende tanker, dels at nedfælde de ting, der er afgørende vigtige for mig. Den skal tjene som redskab til selvrefleksion og selvdisciplin og minde mig i svære tider om, hvilken kraft der driver mig fremad, og hvad min vej er. Jeg håber, den kan hjælpe mig med ikke at miste retningen og bevare mit mod og min nysgerrighed.

Selvom jeg stadig er ung, mener jeg, at jeg allerede har tilbagelagt en lang rejse både mentalt og følelsesmæssigt. Jeg har krydset bjerge og have, set verdens smukkeste landskaber, udforsket ukendte territorier, smagt glæden ved opdagelse, oplevet ensomheden fra universets dybder, gennemlevet sjælepiskende smerte, mærket menneskemængdens kulde og varme, og følt varmen fra et sandt, hjertevarmt kram. I lang tid har jeg følt, at der i min unge krop bor flere sjæle, hvoraf en af de mest betydningsfulde er en vis gammel mand, der har oplevet meget af livet. Jeg ser ofte mig selv som en eneboer i byen, en slags åndelig udøver.

Hvis læserne tilfældigvis finder genklang, opmuntring eller inspiration i dette, ville det være vidunderligt.

Politik

Jeg har aldrig identificeret mig som en del af et bestemt land eller en nation. Jeg ser mig selv som verdensborger, ja, måske endda som et rumvæsen. Jeg tilhører naturen, himlen, havet og universet.

Siden jeg kan huske, har ensomhed ofte fulgt mig, men jeg har aldrig følt mig ensom. Jeg føler mig distanceret fra menneskemængder og kollektiver, har aldrig ønsket at blende ind, og har ingen interesse i store fortællinger. Jeg nyder at underholde mig selv, er god til det, glæder mig over at udforske og opdage, og kan finde glæde i alt. Jeg er god til at opdage og lære af andres styrker, hvad enten det er folk omkring mig, fjerne fyrtårnslignende skikkelser, eller de små glimt i historiebøgerne; jeg lærer altid meget af forskellige mennesker.

Allerede som barn var jeg dybt bevidst om min egen lykke. En eftermiddag i gymnasiet nedfældede jeg snesevis af heldige omstændigheder i min notesbog og var taknemmelig for dem. Min største lykke er at være født i en fredelig tid og et relativt fredeligt område. Men som kvinde født i en afsides bjerglandsby ejede jeg ikke meget. Mine førskoleår tilbragte jeg hos mine bedsteforældre, hvor vi arbejdede fra solopgang til solnedgang. Selvom jeg ikke havde meget, og endda mindre end mange af mine jævnaldrende, var jeg fra barnsben taknemmelig for alt, hvad jeg havde, og følte mig tilfreds.

I en lærebog om Konfucius’ Analekter læste jeg: “Med en skål mad, et bæger vand, boende i en fattig gyde – andre ville finde det utåleligt, men Hui ændrede ikke sin glæde.” Jeg føler, at dette også beskriver mig.

Jeg går ind for menneskets frie udvikling og er imod magt, der begrænser lovlig menneskelig frihed. Jeg støtter ytringsfrihed og er imod totalitarisme og diktatur. Mennesker har frihed til at udtrykke politiske synspunkter og frihed fra frygt.

Jeg mener, at regeringens grundlæggende opgave er at garantere borgernes rettigheder inden for en demokratisk forfatningsramme, at anvende skattepenge fornuftigt under borgernes kontrol, og at fremme samfundets velfærd. Jeg længes efter at leve i et samfund, hvor alle kan leve og trives trygt, de ældre er forsørget, og de unge er støttet. Selvfølgelig findes der ingen utopi i virkeligheden; det handler blot om at opnå den bedst mulige balance på alle områder. Grundlaget for denne balance er naturligvis et demokratisk styre, da det konstant kan selvkorrigere og forbedre sig. Et diktatorisk styre mangler effektive, vedvarende selvkorrigerende mekanismer, stærke kontrolmekanismer og ægte magtdeling. Selv når det konstant underminerer borgernes liv, ejendom, sikkerhed og frihedsrettigheder, findes der ingen selvregulerende eller bremsemekanisme, hvilket udgør en betydelig potentiel sikkerhedsrisiko. At regeringen besidder for meget magt er ikke en god ting.

Jeg støtter ikke en fuldstændig afskaffelse af dødsstraffen, men den bør bestemt ikke misbruges; overordnet set forbliver jeg neutral. Selvom jeg tror på, at retten til liv er en grundlæggende menneskeret, og at ingen, heller ikke staten, kan fratage et andet menneske livet. Men efter at have læst om nogle af historiens mest afskyelige antisociale forbrydere, mener jeg, at skatteyderne har ret til at beslutte ikke at spilde store skattebeløb på at forsørge den slags forbrydere i alderdommen, især da en eventuel flugt fra fængslet ville udgøre en enorm trussel mod borgernes liv og ejendomssikkerhed. Dødsstraffen bør dog være strengt begrænset og ikke misbruges. Bortset fra ekstreme, særligt grusomme sager med vidtrækkende skadevirkninger, bør man i andre situationer ikke let fratage forbrydere livet.

Jeg støtter legalisering af aktiv dødshjælp, men med strenge begrænsninger. Hvis jeg nu skulle få en uhelbredelig sygdom, håber jeg, at jeg kan få en værdig og aktiv måde at forlade verden på, i stedet for at skulle lide uendelig smerte på et sygeleje. Men et land eller en region bør forsigtigt indføre legalisering af aktiv dødshjælp baseret på lokal samfundsudvikling, borgernes modenhed og uddannelsesniveau; aktiv dødshjælp må ikke misbruges.

Jeg støtter legalisering af homoseksuelle ægteskaber. Selvom jeg anser ægteskabet for at være en forældet institution, bør seksuelle minoriteter have de samme rettigheder, når de fleste i verden har ret til at gifte sig. Desuden giver et ægteskab, udover at opnå en socialt anerkendt relation, også partnere ret til at underskrive for større operationer, sikrer og fordeler ejendom i henhold til ægteskabslovgivningen, og eliminerer behovet for yderligere advokater til besværlige og langvarige notarprocedurer. I det mindste i øjeblikket er det stadig et bekvemt, hurtigt og omkostningseffektivt valg.

Jeg er imod legalisering af sexarbejde og handel med organer. Jeg ved, at uanset om jeg støtter det eller ej, vil sexarbejde ikke forsvinde, for sådan er mennesket nu engang. Men jeg er imod legalisering af sexarbejde; dette er mit synspunkt. På den ene side påfører sexarbejde umålelig fysisk og psykisk skade på sexarbejderne. Legalisering af sexarbejde vil fremme en yderligere udbredelse af den relaterede grå og sorte industri og forværre menneskehandel, hvilket allerede ses i lande, hvor sexarbejde er lovligt. På den anden side, når sex lovligt kan købes for penge, vil det fremme objektificeringen af mennesker, skade nogles sjæle, kun tilskynde til animalske instinkter og få folk til at opgive søgningen efter og opbygningen af ligeværdige og kærlige relationer – dette er en vej uden tilbagevenden.

Jeg er imod krig og alle handlinger, der fremmer krig, og jeg er imod krige, der aktivt igangsættes under et hvilket som helst påskud. Krig er yderst grusom, langt ud over menneskets fantasi, og fred er yderst kostbar. Mennesker født i fredelige tider glemmer ofte dette, og derfor gentager historien sig igen og igen. Jeg mener, at det at opdele mennesker i forskellige klasser af en hvilken som helst grund er begyndelsen på mange store onder, herunder krig, massakrer, etnisk udrensning og lignende. Jeg mener, at handlingen med at ‘rydde ud’ i den såkaldte ‘lavstatusbefolkning’ er en synd.

Efter at have læst “Usynlige kvinder” viste de mange fakta, der var opregnet i bogen, den chokerende virkelighed, hvor kvinders rettigheder bliver ignoreret og behandlet ulige i forskellige dele af verden. Det fik mig til at indse, at kvinders situation i den virkelige verden er langt mere alvorlig, end jeg tidligere havde vidst. Jeg håber, at alt dette konstant vil minde mig om, at jeg kan gøre noget inden for mine evner på min livsvej.

Jeg mener, at mennesker har brug for tro, hvad enten det er tro på religion, eller tro på det sande, det gode og det smukke, tro på retfærdighed, tro på sandhed. Mennesker uden tro har let ved at lade sig rive med af strømmen og blive til levende døde. Troen giver mennesker mulighed for at finde retning igen, selv når de er forvirrede. Uanset hvor mørke omgivelserne er, vil troens lys trænge igennem mørket og tågen, oplyse os og ledsage os fremad.

Imod alle former for foragtshierarkier

Mange mennesker bruger ‘skole-hierarkier’ til at vælge uddannelsesinstitution, ‘fag-hierarkier’ til at vælge studieretning, og ‘karriere-hierarkier’ til at vælge job. Hvad deres personlighed er, hvilke interesser og passioner de har, eller hvilke værdier de besidder, er fuldstændig irrelevant her. Deres liv synes at være presset ind i en skabelon fra fødslen, og hver dag derefter er blot en forestilling efter et ensformigt manuskript.

Siden oldtiden har kinesere studeret med et meget pragmatisk formål. Parolerne har altid handlet om at studere for berømmelse og rigdom, for nationens fremgang, snarere end for at tilfredsstille nysgerrighed. Mange menneskers stræben er også skabelonbaseret: hus, bil, partner, børn – og en uendelig jagt på at overgå hinanden.

Jeg længes ikke efter et sådant ensformigt liv; jeg er villig til at være en anderledes person, og jeg er ikke bange for at være anderledes.

Jeg er imod alle former for nedladenhed, herunder men ikke begrænset til forskellige former for hierarkier baseret på foragt, arrogante overlegne attituder, samt beskyldninger og moralsk afpresning fra et såkaldt moralsk højsæde. Vær tolerant over for andre, streng over for dig selv. Moral er til selvbeherskelse, ikke til at stille krav til andre.

Ansvarsfraskrivelse: Alt, hvad jeg siger, er ment som selvregulering. Jeg kan udtrykke sympati og forståelse for mennesker og adfærd i forskellige situationer, men jeg kan ikke altid værdsætte det. Ikke at værdsætte betyder ikke at kritisere; det er blot et spørgsmål om smag og behag – et meget simpelt princip.

Jeg bryder mig hverken om at se op til eller ned på andre, og jeg bryder mig heller ikke om at blive set op til eller ned på. Jeg stræber efter absolut personlig lighed, uanset race, alder, køn, seksuel orientering osv. Jeg respekterer alle og betragter enhver som et ligeværdigt individ ligesom mig selv. Dette kræver ingen forudsætninger, ingen grund til at ‘fortjene min respekt’ – det er min standardindstilling. Men hvis nogen gør noget, jeg finder dybt forkasteligt, vil de sandsynligvis miste min respekt. De er stadig ligeværdige som individer, men jeg vil simpelthen ikke bryde mig om dem, og vil bestemt ikke søge kontakt eller etablere et forhold.

Kommentarfunktionen på sociale medier giver mange uudviklede individer den fejlagtige opfattelse, at det svarer til at ‘give en anmeldelse efter et køb’. “Jeg har købt varen, så jeg kan skrive en anmeldelse; jeg har set informationen, så jeg kan anmelde dig fra enhver vinkel og på enhver måde.” Kommentarers ‘comments’ essens bør være et værktøj til kommunikation og udveksling, ikke til at udtrykke likes/dislikes eller bedømmelser som ‘reviews’.

Frihed og glæde

For mig er det ikke svært at træffe store beslutninger, der kræver gentagen overvejelse. For mig er frihed det vigtigste, efterfulgt af den glæde, friheden medfører, samt glæden ved at udforske og opdage. Jeg kan bruge lang tid på at tænke, opbygge mit eget værdisystem, derefter bruge meget kort tid på at træffe beslutninger, og så lang tid på at udføre dem, fordi jeg ved, hvad de vigtigste principper er for mig.

Jeg vælger at bruge det meste af min energi på at fokusere på mig selv, snarere end på andre. Jeg vælger at bruge det meste af min energi på at tænke og handle, i stedet for at være ubeslutsom. Blot at kritisere er let (inklusive kritik fra et moralsk højsæde); det er kun selvtilfreds tastaturkrig. Men virkelig at gøre de svære ting – som at udfordre og realisere sig selv, skabe noget bemærkelsesværdigt, eller udvide sin indflydelse og etablere en velgørenhedsfond for at give ægte hjælp til rigtige mennesker – det er svært. Og jeg vil helt sikkert vælge de svære veje.

Jeg vil vælge at forlade ufrie miljøer og relationer, der får mig til at føle mig ufri eller utilpas. For mig er frihed og lykke indbyrdes afhængige; de skaber og ødelægger hinanden. For mig er glæde uden frihed ikke glæde, og frihed uden glæde eksisterer slet ikke.

Frihed omfatter tankefrihed, samt økonomisk uafhængighed og personlig frihed. Friheden til at sige nej til alt, man ikke ønsker at gøre.

Jeg er mere følelsesmæssigt fri, end jeg var tidligere. Tidligere modstod jeg sorg og betragtede det som et tegn på svaghed. Efter at have oplevet adskillige følelsesmæssige højdepunkter og lavpunkter, faldet i langvarig depression og nået afgrunden, forstår jeg dybt vigtigheden af at lade følelserne flyde frit. Uanset om man er glad eller ked af det, er det nødvendigt at anerkende sine sande følelser. Benægtelse får ikke smerten til at forsvinde, og at turde anerkende er også en form for mod. Først efter anerkendelse er der mulighed for, at sårene kan hele.

For den enkelte er det meningsløst blot at forlænge livets længde, for uanset hvem det er, er livskvaliteten i den sidste fase (fra få år til årtier) ret dårlig. I stedet for at forlænge levetiden bør man tænke mere over, hvordan man øger livskvaliteten.

En glad atmosfære er virkelig smitsom, ikke en naiv glæde, men en følelse fuld af vitalitet og livsenergi. Jeg formoder, at jeg til tider også er i en meget optimistisk tilstand, når jeg omgås mennesker. Glæde er også livets kunst; at kunne opdage skønhed i den almindelige hverdag, være fuld af nysgerrighed, have sans for humor, forstå skønhed og være oprigtig – det er også at være en lille kunstner.

Livet og held, betydningen af vedholdenhed

Efter at have læst for mange berømthederbiografier og historier om alverdens dygtige og succesrige mennesker, er jeg dybt bevidst om vigtigheden af historisk udvikling, held og talent for individuel succes. Men set fra et individuelt perspektiv overgår den indsats, som personerne i disse store historier yder, langt almindelige mennesker og deres jævnaldrende. Ja, der er alt for mange mennesker, der er heldigere end dig, mere talentfulde end dig, og som arbejder hårdere end dig. Hvis du fortsætter fremad på denne vej, vil du helt sikkert møde den slags mennesker.

Skifter jeg til mit eget individuelle, subjektive perspektiv, er det, jeg kan styre, min egen tid og mine handlinger. Det, jeg kan kontrollere og ændre, er mig selv. Historien har sin gang, og jeg har min subjektive handlekraft. Jeg understreger igen, at dette er en selvdisciplinær tanke. Jeg vil ikke bruge det til at bebrejde andre for ikke at arbejde hårdt (hvilket ville stride mod det tidligere nævnte lighedsprincip), men snarere til at kræve af mig selv, at jeg ikke blot tilskriver andres succes ‘held’. Selvom dette er et meget effektivt psykologisk plaster for de fleste mennesker, må man ikke stoppe der. Man skal se mere end det; hvis jeg stopper her, vil jeg aldrig udvikle mig.

Held er en løftestang, og vigtigere end held er evnen til at opdage og gribe heldet, og 0 gange 10.000 er stadig 0. Jeg må kæmpe hårdt for at øge en sådan løftestang, så heldet aktivt kommer til mig. At gribe løftestangen er nøglen til at mestre min egen skæbne, ikke passivt at acceptere, men aktivt at ændre.

Hvis succesraten for at prøve noget er 10%, og det ikke koster noget at gøre det, er sandsynligheden for at lykkes mindst én gang i 10 forsøg 65,13%, i 20 forsøg er den 87,84%, og i 38 forsøg kan sandsynligheden for mindst én succes nå 98%. Desuden er mennesker særdeles gode til at lære og vokse af fejl og fiaskoer, til at absorbere tidligere fejl og derefter foretage et nyt forsøg. Du vil opleve, at din vækstrate er forbløffende hurtig, og succesraten vil konstant stige med erfaringen, så det faktiske antal forsøg, der er nødvendigt for at opnå en succesrate på 98%, vil være langt mindre end den oprindelige estimering.

Dette er betydningen af vedholdenhed, og også betydningen af ikke at lade ukendte vanskeligheder besejre sig selv. Desuden er omkostningerne ved gentagne forsøg med mange ting i verden meget små. Nøglen er at opdage og aktivt søge efter de sande muligheder, og derefter konstant prøve og verificere.

Livet er de modiges spil; kun ved at give alt kan man opnå alt.

Risikostyring

Risikostyring er ikke kun et begreb inden for investering. For at leve et godt liv bør risikostyring prioriteres højest. Det er ikke skræmmende at lave fejl; det er uundgåeligt, at mennesker laver fejl. Men man skal forhindre muligheden for, at livet imploderer og man aldrig kan rejse sig igen, ved at etablere gode kognitive og eksekveringssystemer. Sorte svaner vil helt sikkert opstå, og sandsynligheden for, at de sker, er langt højere, end folk forestiller sig. En ‘begivenhed, der kun sker én gang om hundrede år’, betyder ikke, at den kun sker én gang hvert hundrede år, men snarere at der er en sandsynlighed på 1% for, at den indtræffer hvert år.

Efterhånden som min indsigt er blevet større, er jeg gradvist blevet klar over, at mange af de ting, jeg altid har gjort, faktisk har været en form for risikostyring. For det, jeg altid har stræbt efter, er frihed, men i virkeligheden er frihed og risikostyring faktisk lignende ting. Lav risiko med højt afkast er en form for frihed; lav omkostning men høj belønning er frihed; lav risiko, lav omkostning ved fejl og høj fejltolerance er frihed. At have en god mentalitet betyder høj tolerance over for sig selv og andre, hvilket kan betragtes som følelsesmæssig frihed. Friheden til at gøre, hvad man vil, og friheden til ikke at gøre, hvad man ikke vil.

Det blev tidligere nævnt, at vedholdenhed er meningsfuld set fra et sandsynlighedsperspektiv, men spil er en undtagelse. For eksempel er sandsynligheden for at vinde i lotto i ét forsøg langt mindre end 1%, og sandsynligheden for at vinde stiger ikke med erfaring. Det er et spil med negativ forventningsværdi; hvis det spilles nok gange, er konkurs uundgåelig.

At styre personlige risici, familiens risici og risici for fremtidige generationer er faktisk også et udtryk for kærlighed. At styre familiens risici handler ikke om at lade dem leve i en osteklokke, men om at implementere systematisk forebyggelse, herunder regelmæssige sundhedstjek, hyppig kommunikation i hverdagen, god risikostyring og fornuftig fordeling af ejendom. Det handler om at opdage problemer tidligt og rettidigt, snarere end at fortryde, når det er for sent at gøre noget.

Om intime relationer og ægte kærlighed

Moderne mennesker overvurderer nok kærlighedens værdi, men undervurderer den styrke og helbredende effekt, som god kærlighed kan give.

Jeg mener, at forskellige relationstilstande kan give følgende rangorden af styrke/helbredende effekt/lykke:

Særligt god kærlighed > Selvforsynende singleliv >> Almindelige nære forhold >> Dårlige nære forhold

Jeg kan ikke give en præcis definition af kærlighed, men jeg er sikker på, at ægte kærlighed absolut ikke er en skabelon eller en rutine, ikke en liste med snesevis af punkter, og opfyldelse af en tjekliste er ikke sand kærlighed.

Ægte kærlighed bør være noget, som du, før du virkelig møder den, overhovedet ikke kan forestille dig, hvordan den ser ud eller føles, og slet ikke hvilken oplevelse den kan give dig. Først når du møder den, ved du, at det er noget helt særligt. Men du har bladret gennem ordbøger og store bøger, søgt igennem alle interviews om emnet, og kan stadig ikke ordentligt beskrive din oplevelse. Du kan kun tøvende og midlertidigt definere den som ‘kærlighed’. Med tiden går du fra at være usikker på denne definition til gradvist at blive overbevist, og til sidst bliver du helt sikker.

God kærlighed bør ikke kun røre dine følelser, men også være et yderst effektivt mentalt beroligende middel. Derfor må jeg også elske at læse, tænke, forske, male og fotografere.

Selvom åbne forhold virker interessante, længes jeg mest efter et monogamt, langvarigt forhold. Et forhold hvor, efter mange år sammen, mine øjne stadig glitrer, når jeg ser på dig, og jeg ikke kan lade være med at smile, når jeg nævner dig for andre. Selvom du måske ikke er den mest fremragende i verdslig forstand, er du bestemt et utroligt godt menneske, og i mine øjne den mest specielle eksistens. Der er så mange stjerner på himlen, men jeg giver kun mit hjerte til én.

Og jeg tror, at kun et meget lille antal mennesker i verden med ekstremt høj mental kapacitet og følelsesmæssig intelligens kan elske mange mennesker samtidigt og navigere i relationer med lethed. Uanset om det er åbne forhold eller polyamorøse relationer, er det yderst vanskelige ting. Alle andre vil sandsynligvis bruge sådanne betegnelser som et påskud for at bedrage i dating, eller hvis de foreslår et åbent ægteskab midtvejs, har de sandsynligvis allerede været utro.

Det mest dyrebare i verden er intet andet end et oprigtigt hjerte, og blandt oprigtige hjerter er det mest sjældne et rent, barnligt hjerte, der kan skimte andres sjæle.

Hvorfor er ægte kærlighed sjælden? En stor del af grunden er, at et oprigtigt hjerte er svært at finde. Først må der være sandhed, og derefter kærlighed. Nogle har kun sandhed uden kærlighed, andre har kun kærlighed, men ikke nok sandhed. Kun når begge er forenet, kan ægte kærlighed opnås. Du skal være sand, og også elskelig, så er du sandt elskelig.

Hvad jeg beundrer mest

Jeg kan ikke tiltrækkes af mennesker, der ikke er stærke nok indeni. Jeg holder af stærke personligheder med en sejlivet vitalitet, god æstetisk sans, som hverken er arrogante eller usikre, fremragende uden at prale, venlige og ikke-aggressive, og som besidder særlige, usædvanlige træk: en utrættelig nysgerrighed, en bemærkelsesværdig vision, og en seriøs dedikation til deres passionerede kald.

Og et meget vigtigt punkt: ærlighed over for sig selv og andre.

Det, jeg beundrer mest, er ‘mit ideelle jeg’. Jeg tror, jeg opfylder omkring 85% af ovenstående, hvilket også viser, at jeg virkelig holder af mig selv. Det er ligegyldigt, om andre vurderer mig, eller hvordan de vurderer mig; det vil ikke rokke ved min position i mit eget hjerte. Uanset om en specifik sag er rigtig eller forkert, kan man sige, at dette er grundlaget for personlig selvtillid, og alle andre handlinger og stilarter bygger på dette fundament.

Et menneske ser kun det, det ønsker at se, og ikke den virkelige verden. Alle er påvirket af deres egne fordomme.

Men jeg ønsker kun at være et elskeligt menneske, for et elskeligt menneske ser også verden som elskelig.

De menneskelige egenskaber, jeg værdsætter mest: mod, venlighed, oprigtighed.

Jeg mener, at et vigtigt tegn på personlig udvikling er, om man virkelig kan anerkende andres eksistens. At erkende, at man ikke er verdens centrum, at ingen er forpligtet til at opfylde ens behov når som helst og hvor som helst, og at ingen er forpligtet til at holde af eller anerkende én. Mit formål med at drage omsorg for dem omkring mig bør ikke være at opnå deres sympati, men fordi de er vigtige mennesker for mig. Jeg bekymrer mig om, hvorvidt de har bekymringer, og håber, at de kan være glade.

Mit primære formål med at lære og udvikle mig til en bedre og mere fremragende udgave af mig selv er ikke at opnå andres beundring og anerkendelse, men fordi læring og vækst gør én glad. Selvom en person er nok så fremragende, stærk og har få fejl, har andre stadig ret til ikke at bryde sig om vedkommende; ellers ville det føre til passiv kontrol. Man må erkende andres eksistens; alle er ligeværdige og har forskellige behov. Alle skal igennem denne fase af vækst, og derefter vil de fleste bekymringer forsvinde.

Værdier er en æstetisk standard

Æstetisk konsistens er vigtigere end fælles hobbyer og kan bedre adskille mennesker. Mennesker grupperes efter deres æstetik. I bred forstand omfatter æstetik ikke kun synspunkter om, hvorvidt ‘et konkret værk er smukt’, men også dine holdninger til abstrakte ting, værdier og så videre, hvilket afspejles i, om du tilslutter dig disse synspunkter.

Sammenlignet med enighed om ‘tre synspunkter’ (verdenssyn, værdier, livsanskuelse), er æstetisk konsistens et højere abstraktionsniveau. En person har måske endnu ikke forstået en bestemt ting, men hvis vedkommende allerede har sine egne æstetiske standarder, vil der dannes en personlig værdidom, når vedkommende første gang stifter bekendtskab med denne ting. Mennesker med en ensartet æstetik vil komme frem til relativt lignende resultater i lignende værdidomme.

Fælles interesser kan dog ikke altid føre til venskab, for der kan være mange konflikter, og før eller siden vil man skilles ad.

Men med æstetisk konsistens, hvis A deler noget smukt med B, kan B også til en vis grad værdsætte og forstå skønheden i den ting, uden at det kræver, at de har samme interesse. De har faktisk mødt hinanden ved en skillevej og går nu ad den samme sti.

En persons sprogstil kan også afspejle deres æstetik. Nogle skriver med poetisk skønhed og udtrykker oprigtighed og elskværdighed, mens andre bruger et så beskidt sprog, at man tvivler på, om det overhovedet er menneskeligt sprog. Hvis udtryksstilen er relativt ens online (anonymt) og offline, kan det betragtes som konsistens mellem ord og handling, og personen er forholdsvis pålidelig. Hvis en persons anonyme online sprog og adfærd er uhyggelig, uanset vedkommendes offline status, er det kun noget, man ønsker at holde sig fra.

Efter min mening er de vigtigste egenskaber, en fremragende skaber bør besidde, en usædvanlig perceptivitet og et hjerte, der kan opdage sandhed, godhed og skønhed. Andre ting som udtryksbehov, kreativitet eller æstetik er ikke metafysik; det er alt sammen tekniske aspekter, der kan læres og trænes. Men det første kan ikke opnås blot gennem anstrengelse. Hvis du mener, at skabelse er metafysik, er det kun fordi du ikke har en dyb forståelse af, hvad skabelse handler om.

Jeg føler, at mit liv er en rejse i jagten på skønhed: vidunderlige ultimative teorier, smukke personligheder, smukke landskaber, lækker mad… skønheden der ligger i øjeblikket og evigheden, det almindelige og det storslåede, virkelighed og illusion, godhed og ondskab, overgivelse og modstand. Hvis jeg midlertidigt ikke kan finde den, vil jeg selv forme mig og skabe mine egne værker. Jeg er en observatør, en værdsætter, og også en skaber.

Senere stødte jeg tilfældigvis på lignende ord af Zhu Guangqian:

Livet er i sig selv en kunst i bredere forstand. Hvert menneskes livshistorie er dets eget værk. Dette værk kan være kunstnerisk eller ikke-kunstnerisk, ligesom en rå sten: den ene kan forme den til en storslået statue, mens den anden ikke kan “gøre den til noget”. Forskellen ligger helt i ens natur og dannelse. Den, der forstår at leve, er en kunstner, og hans liv er et kunstværk. — Zhu Guangqian, “Om skønhed”

Jeg er et træ

Tilstanden af ‘nytteløshed’ er den mest frie; jeg stiller ingen krav til nogen, og ingen stiller krav til mig. Jeg er meget, meget glad for Zhuangzis ‘Frit og ubundet vandring’. Jeg har altid sagt, at jeg gerne ville være et træ, og det er netop et sådant træ: et unyttigt træ, et frit og sorgløst træ, et træ der vokser frit som det lyster, uforstyrret af nogen.

“Du har nu et stort træ, og du klager over dets unyttighed. Hvorfor planter du det ikke i Intethedens land, på den vidtstrakte, øde slette? Der kan du vandre formålsløst ved dets side, og ubundet slumre under det. Det vil ikke blive fældet af økser, intet vil skade det; da det er unyttigt, hvad skulle da kunne plage det?”

Og på et fysisk plan er jeg bestemt beslægtet med planter; på solrige dage er mit humør strålende, og uden sollys bliver jeg let melankolsk.

Jeg er også meget glad for dette cypresstræ fra Walden:

I Walden læste jeg, hvad den gamle persiske digter Saadi skriver i ‘Rosengården’: “De spurgte en vis mand: Den Højeste Gud har skabt mange berømte træer, alle høje og tætte, men kun cypresstræet, der aldrig bærer frugt, kaldes frihedens træ. Hvad er hemmeligheden bag dette?

Den vise mand svarede: Hvert træ har sin passende og faste sæson for at blomstre og bære frugt, hvorunder det er tæt forgrenet, frodigt og fuldt af blomster, hvorefter det visner og forgår. Cypresstræet har intet med disse to tilstande at gøre; det er altid grønt og frodigt, og dette er karakteristisk for den frie – eller den, der er ubundet af religiøse lænker. Lad ikke dit hjerte hæfte sig ved det, der er flygtigt og foranderligt; for selvom kaliffens slægt uddør, vil Tigrisfloden stadig flyde gennem Bagdad. Hvis du har rigeligt, vær da generøs som daddelpalmen; hvis du ikke har overflod at give ud af, vær da som cypresstræet – en fri mand.” — “Walden”

Mit Verdenssyn

For at runde af og vende tilbage til temaet, skrev Einstein i “Min Verdensanskuelse”:

Det, som altid har oplyst min vej og gang på gang har givet mig nyt mod til at leve, er det sande, det gode og det skønne. Uden medmenneskeligheden og uden beskæftigelsen med den objektive verden, i videnskabelig forskning og kunst, ville livet have forekommet mig tomt. De vulgære mål, som menneskene stræber efter – ejendom, ydre succes og luksus – har jeg fra barnsben afvist.

Jeg er også villig til at gøre dette til mit fyrtårnsmotto.

Når man er fattig, kultiverer man sig selv; når man er succesfuld, gavner man hele verden.

Jeg ved, at jeg ikke kan udtrykke “mit verdenssyn” udtømmende, og det vil måske blive revideret i fremtiden, men den nuværende store ramme vil ikke ændre sig. Disse vil også udgøre min åndelige grundfarve, der oplyser min vej frem. Jeg ved, at med disse tanker som følgesvend, uanset om jeg har rejsefæller eller ej, vil jeg aldrig føle mig rigtig ensom.

Efterskrift

Mens jeg skrev denne artikel, advarede mit urs pulsmåler gentagne gange om en unormalt høj puls. Jeg er altid sådan: når jeg fordyber mig i noget, glemmer jeg fuldstændig mig selv, tiden og stedet. På juledag eftermiddag skrev jeg denne tekst ved et solbeskinnet skrivebord, fra daggry til mørke. Solen sank ned i retning af Fuji-bjerget, natten faldt på, og indendørslysene i store beboelsesområder begyndte gradvist at vise sig. Himlen mørknede gradvist, og flammen inden i mig brændte støt og udsendte et fast, blødt og ikke-blændende lys.