Ma vision du monde

Albert Einstein a publié un recueil d’essais, de lettres et de discours intitulé « Ma vision du monde », dont l’un des textes porte le même titre. J’ai eu à mon tour l’envie de coucher sur papier ma propre « vision du monde ».

L’objectif de cet article est double : d’une part, organiser mes réflexions actuelles ; d’autre part, consigner les principes qui me sont chers. Ils me serviront à l’introspection, à la discipline personnelle et, dans les moments de doute, à me rappeler la force qui me pousse à avancer, ma voie. J’espère ainsi ne jamais perdre le cap et conserver ma bravoure et ma curiosité.

Par ailleurs, bien que je sois encore jeune, j’ai l’impression d’avoir déjà parcouru un chemin mental et émotionnel d’une immense longueur. J’ai franchi des montagnes et traversé des océans, contemplé les paysages les plus sublimes du monde, exploré des contrées inexplorées, goûté à la joie de la découverte, ressenti la solitude émanant des profondeurs de l’univers, enduré des souffrances qui flagellent l’âme, perçu la froideur et la chaleur des foules, et éprouvé la tiédeur d’une étreinte authentique qui touche le cœur. Depuis longtemps, j’ai l’impression que plusieurs âmes habitent mon jeune corps, dont l’une, particulièrement influente, est celle d’un vieil homme sage et aguerri. Je me vois souvent comme un ermite des temps modernes, vivant en ville, un être en quête spirituelle.

Si, par chance, certains lecteurs y trouvent un écho, de l’encouragement ou de l’inspiration, ce n’en sera que mieux.

Politique

Je ne me suis jamais identifiée à un pays ou à une nation. Je me considère comme une citoyenne du monde, voire une extraterrestre. J’appartiens à la nature, au ciel, à l’océan et à l’univers.

Aussi loin que remontent mes souvenirs, la solitude a toujours été ma compagne, sans pour autant que je me sente seule. Je me tiens à l’écart des foules et des collectivités ; l’idée même de m’y intégrer ne m’a jamais effleurée, et les grands récits ne suscitent chez moi aucun intérêt. J’aime me divertir seule, je suis douée pour cela, et je savoure la joie de l’exploration et de la découverte, trouvant du plaisir en toute chose. J’excelle à déceler et à apprendre des qualités des autres, qu’il s’agisse de mon entourage, de figures lointaines agissant comme des phares, ou des éclairs de lumière dans les livres d’histoire ; j’apprends toujours énormément de toutes sortes de personnes.

Depuis mon enfance, j’ai été profondément consciente de ma chance. Un après-midi, en classe au collège, j’ai dressé une liste de dizaines de mes bénédictions et j’en ai été reconnaissante. Ma plus grande chance fut de naître à une époque et dans une région relativement pacifiques. Cependant, en tant que femme originaire d’un village de montagne reculé, mes possessions étaient modestes. Mes années préscolaires, je les ai passées avec mes grands-parents, vivant au rythme du soleil. Bien que je n’aie pas eu beaucoup, voire très peu comparé à de nombreux pairs que je connaissais, j’ai toujours été reconnaissante pour tout ce que j’avais dès mon plus jeune âge, et je m’en suis sentie comblée.

J’ai lu dans les Analectes de Confucius cette citation : « Une simple écuelle de riz, une calebasse d’eau, et vivre dans une ruelle misérable – d’autres ne supporteraient pas cette détresse, mais Hui ne laisse pas sa joie s’altérer. » Je me reconnais en cela.

Je défends le libre développement de l’individu et m’oppose à tout pouvoir qui restreint les libertés légitimes. Je suis partisane de la liberté d’expression et je combats le totalitarisme et la dictature. Chacun a le droit d’exprimer ses opinions politiques, chacun a le droit de vivre sans peur.

À mon sens, la mission fondamentale d’un gouvernement est de garantir les droits des citoyens dans le cadre d’une constitution démocratique, d’utiliser judicieusement les fonds publics sous le contrôle citoyen, et de veiller au bien-être de la société. J’aspire à vivre dans une société où chacun peut s’épanouir, où les aînés sont pris en charge et les jeunes soutenus. Bien sûr, l’utopie n’existe pas dans la réalité ; il s’agit plutôt d’atteindre le meilleur équilibre possible à tous égards. Cet équilibre repose naturellement sur un régime démocratique, car il permet une auto-correction et une amélioration continues. Les gouvernements dictatoriaux, en revanche, manquent de mécanismes efficaces d’auto-correction durable, de mécanismes de surveillance robustes et d’une véritable séparation des pouvoirs. Même s’ils empiètent constamment sur la vie, les biens, la sécurité et les libertés des citoyens, ils sont dépourvus de mécanismes d’autorégulation et de freinage, ce qui constitue un risque sécuritaire majeur. Un gouvernement qui détient un pouvoir excessif n’est jamais une bonne chose.

Je ne suis pas favorable à l’abolition totale de la peine de mort, mais je suis fermement opposée à son abus, et ma position reste globalement neutre. Bien que je croie que le droit à la vie soit un droit humain inaliénable et que personne, y compris l’État, ne puisse ôter la vie d’autrui, j’ai pris connaissance d’affaires historiques impliquant des criminels sociopathes d’une extrême gravité. Dans ces cas, j’estime que les contribuables ont le droit de refuser de gaspiller d’importantes sommes d’argent pour l’entretien de ces détenus à vie, d’autant plus qu’une évasion pourrait représenter une menace considérable pour la vie et les biens des citoyens. La peine de mort devrait donc être strictement encadrée et non abusive, et, hormis ces cas extrêmes d’une exceptionnelle gravité, la vie d’un criminel ne devrait pas être ôtée à la légère.

Je suis favorable à la légalisation de l’euthanasie, mais sous des conditions strictement encadrées. Si, par malheur, je devais contracter une maladie incurable, j’aimerais avoir la possibilité de quitter ce monde dignement et de manière volontaire, plutôt que d’être condamnée à une souffrance infinie sur mon lit de mort. Néanmoins, la légalisation de l’euthanasie devrait être mise en œuvre avec prudence par un État ou une région, en tenant compte du développement social local, du niveau d’éducation et de la qualité des citoyens. L’euthanasie ne doit en aucun cas être banalisée ou dévoyée.

Je soutiens la légalisation du mariage pour tous. Bien que je considère le mariage comme une institution dépassée, tant que la majorité des individus dans le monde ont le droit de se marier, les minorités sexuelles devraient jouir des mêmes droits. De plus, au-delà de la reconnaissance sociale d’un lien affectif, un contrat de mariage confère aux partenaires le droit de consentir à des opérations chirurgicales importantes, assure la protection et la répartition des biens selon le droit matrimonial, et évite des démarches notariales longues et coûteuses via des avocats. Du moins, à l’heure actuelle, cela reste une option pratique, rapide et avantageuse.

Je m’oppose à la légalisation du commerce du sexe et à la vente d’organes. Je sais que, que je sois pour ou contre, le commerce du sexe ne disparaîtra pas, car c’est ainsi que l’humanité est faite. Mais je m’oppose à sa légalisation ; telle est ma position. D’une part, le commerce du sexe inflige des dommages physiques et psychologiques incommensurables aux personnes qui s’y livrent ; sa légalisation ne ferait qu’encourager la prolifération des industries grises et illégales associées et exacerber la traite des êtres humains, des réalités déjà observées dans les pays où il est légal. D’autre part, lorsque le sexe peut être légalement acheté avec de l’argent, cela favorise la chosification de l’être humain, corrompt l’esprit de certaines personnes en ne recherchant que des plaisirs animaliers et en renonçant à construire des relations égalitaires et aimantes. C’est une voie sans retour.

Je m’oppose à la guerre et à tout acte qui l’encourage, ainsi qu’à toute guerre initiée de manière proactive, sous quelque prétexte que ce soit. La guerre est d’une cruauté indicible, dépassant l’entendement humain, tandis que la paix est d’une valeur inestimable. Ceux qui vivent en temps de paix l’oublient souvent, et c’est pourquoi l’histoire se répète inlassablement. Je considère que la classification des êtres humains en différentes catégories, pour quelque raison que ce soit, est le point de départ de nombreux maux majeurs, tels que la guerre, le génocide, le nettoyage ethnique, et bien d’autres. L’élimination des populations dites “inférieures” est à mes yeux un crime.

La lecture de « Femmes invisibles » m’a ouvert les yeux sur une réalité effrayante : les innombrables faits recensés dans l’ouvrage démontrent à quel point les droits des femmes sont ignorés et bafoués partout dans le monde. J’ai alors pris conscience que la condition féminine est bien plus grave que je ne l’imaginais. J’espère que cette prise de conscience me rappellera constamment, tout au long de ma vie, que je peux agir à mon niveau pour faire évoluer les choses.

Je crois que les êtres humains ont besoin de foi, qu’il s’agisse de foi religieuse, ou de foi en la vérité, la bonté, la beauté, la justice. Ceux qui en sont dépourvus sont facilement emportés par le courant, devenant des âmes errantes. La foi permet de retrouver son chemin même dans la confusion ; quelle que soit l’obscurité de l’environnement, sa lumière transperce les ténèbres et la grisaille, nous éclairant et nous accompagnant sur notre chemin.

Contre toute forme de hiérarchie de mépris

Nombreux sont ceux qui choisissent leur établissement scolaire, leur filière d’études ou leur carrière en fonction de hiérarchies sociales implicites, où l’on méprise ce qui est perçu comme “inférieur”. La personnalité, les passions, les valeurs de l’individu n’ont plus aucune importance. Leur vie semble s’être moulée dans un modèle prédéfini dès la naissance, et chaque jour qui suit n’est qu’une répétition d’un scénario uniforme et sans surprise.

Depuis l’Antiquité, le but de l’étude en Chine a toujours été très utilitariste. Les slogans incitent à étudier pour la gloire et la fortune, pour l’essor de la nation, plutôt que pour satisfaire sa curiosité. Les aspirations de beaucoup sont également formatées : maison, voiture, conjoint, enfants, et une course sans fin à la comparaison.

Je n’aspire pas à une vie aussi uniforme. Je souhaite être une personne différente, et je n’ai pas peur de l’être.

Je m’oppose à toute forme de condescendance, y compris, mais sans s’y limiter, aux diverses hiérarchies de mépris, aux attitudes arrogantes de supériorité, ainsi qu’aux jugements et au chantage moral émanant d’une prétendue position de supériorité morale. Soyez indulgent envers autrui, soyez exigeant envers vous-même. La morale est destinée à l’auto-discipline, et non à être imposée aux autres.

Précision pour éviter toute controverse : tout ce que j’exprime ici vise à m’auto-discipliner. Je peux éprouver de la compassion et de la compréhension envers les êtres humains et leurs comportements dans diverses situations, mais je ne suis pas toujours en mesure de les apprécier. Ne pas apprécier ne signifie pas critiquer ; c’est simplement une question de goûts et de couleurs, un principe des plus simples.

Je n’aime ni regarder les autres de haut ou de bas, ni être regardée de la sorte. Je vise une égalité absolue des individus, sans distinction de race, d’âge, de sexe, d’orientation sexuelle, etc. Je respecte chaque personne, la considérant comme un être égal à moi-même. Cela ne requiert aucun prérequis, pas besoin de « gagner mon respect » ; c’est ma configuration par défaut. Cependant, si quelqu’un commet un acte que je méprise profondément, il perdra probablement mon estime. L’égalité en tant qu’individu demeure, mais je ne l’apprécierai plus et n’aurai aucune envie d’établir des contacts ou des relations.

Sur les réseaux sociaux, la fonction de commentaire donne à de nombreuses personnes immatures l’illusion que c’est l’équivalent de « laisser une évaluation après un achat ». « J’ai acheté un produit, donc je peux écrire un commentaire ; j’ai vu cette information, donc je peux t’évaluer sous n’importe quel angle et de n’importe quelle manière. » Or, l’essence des commentaires devrait être un outil de communication et d’échange, et non des évaluations destinées à exprimer ses préférences ou ses jugements.

Liberté et bonheur

Pour moi, prendre des décisions importantes n’est pas une tâche ardue qui me demande de me tourmenter. La liberté est primordiale, suivie par la joie qu’elle procure et le plaisir de l’exploration et de la découverte. Je peux consacrer beaucoup de temps à la réflexion, à bâtir mon système de valeurs personnel, puis très peu de temps à la décision elle-même, pour ensuite investir un long temps dans l’exécution, car je sais quels sont les principes les plus importants à mes yeux.

Je choisis de concentrer la majeure partie de mon énergie sur moi-même, plutôt que sur les autres. Je préfère consacrer mes efforts à la réflexion et à l’action, plutôt qu’à l’indécision. Critiquer est aisé (y compris depuis une position de supériorité morale), ce n’est qu’une question de taper du texte en se sentant bien. Mais accomplir des choses difficiles, comme se dépasser et se réaliser, créer des œuvres remarquables, ou encore étendre son influence pour fonder des organisations caritatives et apporter une aide concrète à ceux qui en ont réellement besoin, cela est ardu. Et je choisirai invariablement ces chemins exigeants.

Je choisirai de m’éloigner des environnements qui entravent ma liberté, et des relations qui me mettent mal à l’aise ou m’oppressent. Pour moi, liberté et bonheur sont indissociables, ils se nourrissent et s’éteignent mutuellement. Un bonheur sans liberté n’est pas un vrai bonheur, et une liberté sans bonheur n’existe tout simplement pas.

La liberté englobe la liberté de pensée, mais aussi l’indépendance économique et la liberté individuelle. C’est avoir la liberté de dire non à tout ce que l’on ne souhaite pas faire.

Je suis émotionnellement plus libre que je ne l’étais autrefois. Jadis, je rejetais la tristesse, la considérant comme une marque de faiblesse. Après avoir traversé de nombreux sommets et abîmes émotionnels, sombré dans une dépression prolongée, et touché le fond, j’ai profondément compris l’importance de laisser les émotions s’exprimer librement. Qu’il s’agisse de joie ou de peine, il est essentiel de reconnaître ses véritables sentiments. Le déni ne fera pas disparaître la douleur, et oser l’admettre est aussi une forme de courage ; ce n’est qu’après cette reconnaissance que la guérison devient possible.

Pour un individu, se contenter d’allonger la durée de vie n’a pas de sens, car quelle que soit la personne, la qualité de vie durant les dernières phases (qui peuvent durer de quelques années à plusieurs décennies) est généralement médiocre. Plutôt que de prolonger l’existence, il faudrait davantage réfléchir à comment améliorer sa qualité.

L’atmosphère joyeuse est véritablement contagieuse ; il ne s’agit pas d’une gaieté béate, mais d’une sensation pleine de vitalité et d’énergie. Il me semble d’ailleurs qu’en compagnie, j’adopte parfois cet état d’esprit optimiste. Le bonheur est aussi un art de vivre : il faut savoir débusquer la beauté dans le quotidien le plus simple, faire preuve d’une curiosité insatiable, d’un certain sens de l’humour, d’une sensibilité esthétique et d’une sincérité. C’est ainsi que l’on devient, à sa manière, un petit artiste.

La vie et la chance, le sens de la persévérance

Après avoir dévoré d’innombrables biographies de personnalités célèbres et d’histoires de gens brillants et accomplis, je suis profondément consciente de l’importance du cours de l’histoire, de la chance et du talent pour la réussite individuelle. Cependant, en adoptant une perspective individuelle, l’effort fourni par les personnages de ces récits illustres dépasse de loin celui des gens ordinaires et même de leurs pairs. Oui, il y a beaucoup trop de personnes plus chanceuses, plus talentueuses et plus travailleuses que vous. Si vous continuez à avancer sur ce chemin, vous rencontrerez inévitablement de telles personnes.

En adoptant ma propre perspective individuelle et subjective, ce que je peux maîtriser, ce sont mon temps et mes actions. Ce que je peux contrôler et changer, c’est moi-même. L’histoire suit son cours, et j’ai ma propre initiative subjective. Je le répète, il s’agit d’une pensée auto-disciplinaire : je ne l’utiliserai pas pour reprocher aux autres leur manque d’effort (ce qui contredirait le principe d’égalité mentionné précédemment), mais plutôt pour m’exiger de ne pas attribuer simplement les réussites d’autrui à la « chance ». Bien que ce soit un excellent placebo psychologique pour la plupart des gens, il ne faut pas s’arrêter là, il faut voir au-delà. Si je m’arrête là, je ne progresserai jamais.

La chance est un levier. Plus important encore que la chance elle-même est la capacité à la déceler et à la saisir, car 0 multiplié par 10 000 reste 0. Je dois travailler d’arrache-pied pour augmenter ce levier, pour que la chance vienne activement à moi. Saisir ce levier, c’est détenir la clé de la maîtrise de son destin ; ce n’est pas accepter passivement, mais changer activement.

Si la probabilité de succès d’une entreprise est de 10%, et en supposant que cette tentative n’entraîne aucun coût, alors la probabilité de réussir au moins une fois sur 10 tentatives consécutives est de 65,13%. Sur 20 tentatives, elle atteint 87,84%, et sur 38 tentatives consécutives, la probabilité de succès au moins une fois peut monter à 98%.

De plus, l’être humain excelle à apprendre et à grandir de ses erreurs et de ses échecs, en assimilant les expériences passées pour mieux aborder la tentative suivante. Vous constaterez alors une progression fulgurante, et le taux de succès augmentera constamment avec l’expérience. Ainsi, le nombre d’essais réellement nécessaires pour atteindre un taux de réussite de 98% sera bien inférieur à l’estimation initiale.

C’est là tout le sens de la persévérance, et aussi de ne pas se laisser vaincre par les difficultés inconnues. De plus, beaucoup de choses dans le monde n’impliquent qu’un coût très faible pour des tentatives répétées. L’essentiel est de débusquer et de rechercher activement les véritables opportunités, puis de persévérer dans l’expérimentation et la vérification.

La vie est un jeu de braves ; il faut se donner à fond pour tout obtenir.

Gestion des risques

La gestion des risques ne se limite pas au domaine de l’investissement. Pour bien mener sa vie, il convient de la placer au premier plan. Commettre des erreurs n’est pas effrayant, c’est inévitable pour l’être humain. Cependant, il faut, en établissant de solides systèmes de cognition et d’exécution, éliminer la possibilité de catastrophes personnelles qui empêcheraient de se relever. Les événements cygnes noirs se produiront inévitablement, et leur probabilité est bien plus élevée qu’on ne l’imagine. Un événement « centennal » ne se produit pas seulement une fois tous les cent ans, mais a une probabilité de 1% de se produire chaque année.

Avec l’amélioration de ma compréhension, j’ai progressivement réalisé que beaucoup de mes actions relevaient depuis toujours de la gestion des risques. Ma quête constante est la liberté, et en fait, liberté et gestion des risques sont des concepts très similaires. Un faible risque pour un rendement élevé, c’est une forme de liberté ; un faible coût pour un fort retour, c’est la liberté ; un faible risque, un faible coût d’expérimentation et une grande tolérance à l’erreur, c’est la liberté. Avoir un bon état d’esprit, c’est faire preuve d’une grande tolérance envers soi-même et envers autrui, ce qui constitue une liberté émotionnelle. C’est la liberté de faire ce que l’on veut, et la liberté de ne pas faire ce que l’on ne veut pas.

J’ai précédemment évoqué l’importance de la persévérance d’un point de vue probabiliste, mais le jeu de hasard en est l’exception. Par exemple, la probabilité de gagner à la loterie est bien inférieure à 1% et ne s’améliore pas avec l’expérience. C’est un jeu à espérance négative : plus on y joue, plus la faillite est inévitable.

Gérer les risques personnels, familiaux et ceux liés à la descendance est une manifestation de l’amour. Gérer les risques pour sa famille, ce n’est pas la faire vivre sous cloche, mais mettre en place une prévention systématique : examens de santé réguliers, communication fréquente au quotidien, gestion et répartition judicieuse des biens. Il s’agit de détecter les problèmes rapidement et tôt, plutôt que de regretter amèrement quand il est trop tard pour agir.

À propos des relations intimes et du véritable amour

Les contemporains ont sans doute surestimé la valeur de l’amour, tout en sous-estimant le pouvoir et les bienfaits curatifs qu’un amour véritable peut apporter.

Selon moi, l’ordre de grandeur de la force, de l’effet curatif et du bonheur qu’apportent différents types de relations est le suivant :

Un amour exceptionnel > Le célibat autosuffisant >> Une relation intime ordinaire >> Une relation intime désastreuse

Je ne saurais donner une définition exacte de l’amour, mais je suis certaine que le véritable amour n’est ni un modèle prédéfini, ni une routine, ni une liste de dizaines de critères à remplir pour être qualifié de « vrai amour ».

Le véritable amour devrait être une chose dont on ne peut absolument pas imaginer l’apparence, la forme ou l’expérience qu’il procure, avant de l’avoir réellement rencontré. Puis, on le découvre, on sait que c’est quelque chose d’assez unique, mais malgré avoir feuilleté tous les dictionnaires et les grands ouvrages, et consulté toutes les interviews sur le sujet, on ne parvient pas à décrire pleinement cette expérience. On ne peut alors, avec une certaine appréhension, que le définir provisoirement comme « amour ». Avec le temps, cette définition, d’abord hésitante, se mue en conviction progressive pour finalement devenir une certitude inébranlable.

Un bon amour ne devrait pas seulement émouvoir, mais aussi agir comme un excellent tranquillisant mental. C’est pourquoi j’aime aussi la lecture, la réflexion, la recherche, la peinture et la photographie.

Bien que la relation libre (Open Relationship) puisse sembler intéressante, j’aspire avant tout à une relation monogame et durable, où, même après de nombreuses années, des étoiles brillent encore dans mes yeux lorsque je te regarde, et où je ne peux m’empêcher de sourire en parlant de toi à d’autres. Bien que tu ne sois peut-être pas le plus exceptionnel aux yeux du monde, tu es assurément une personne admirable, et à mes yeux, l’être le plus singulier. Il y a tant d’étoiles dans le ciel, mais mon cœur n’en désire qu’une.

De même, je pense que seuls quelques rares individus, dotés d’une intelligence émotionnelle et d’une maturité psychique exceptionnelles, sont capables d’aimer plusieurs personnes simultanément et de naviguer avec aisance dans ces relations. Qu’il s’agisse de relations libres ou de polyamour, ce sont des chemins extrêmement complexes. Pour la grande majorité des autres, il s’agit probablement d’un prétexte pour multiplier les conquêtes ou tromper. Et si une proposition de relation ouverte surgit au milieu d’un mariage, il y a de fortes chances qu’une infidélité ait déjà eu lieu.

La chose la plus précieuse en ce monde est un cœur sincère, et parmi les cœurs sincères, le plus rare est un cœur d’enfant capable d’entrevoir l’âme d’autrui.

Pourquoi le véritable amour est-il si rare ? En grande partie parce qu’un cœur sincère est difficile à trouver. Il faut d’abord la vérité, puis l’amour. Certains n’ont que la vérité sans l’amour, d’autres n’ont que l’amour sans assez de vérité. Ce n’est que lorsque les deux résident en même temps que l’on atteint le royaume du véritable amour. Il faut être vrai, et aussi être aimable ; ainsi, on est vraiment aimable.

Ce que j’admire le plus

Je ne peux pas être attirée par les personnes dont la force intérieure est insuffisante. J’apprécie les personnalités fortes, dotées d’une vitalité tenace, d’un sens esthétique raffiné, ni arrogantes ni complexées, excellentes sans ostentation, bienveillantes et non agressives, et possédant des qualités singulières qui les distinguent : une curiosité inlassable, une vision remarquable et un engagement profond envers ce qui les passionne.

Et un point essentiel : l’honnêteté envers soi-même et envers autrui.

Ce que j’admire le plus, c’est mon « moi idéal ». Je pense pouvoir atteindre 85% de ces qualités, ce qui témoigne aussi de mon amour-propre. Peu importe que les autres me jugent ou comment ils me jugent, cela ne saurait ébranler la place que j’occupe au fond de moi. Indépendamment de la justesse ou non d’une action spécifique, on peut dire que c’est le socle de ma confiance en ma personne, sur lequel toutes mes autres manières d’agir et mon style sont bâtis.

Chacun ne voit que ce qu’il veut voir, et non la réalité du monde. Nous sommes tous influencés par nos propres préjugés.

Mais je ne désire qu’être une personne aimable, car une personne aimable voit un monde aimable.

Les qualités humaines que je chéris le plus : le courage, la bonté, la sincérité.

Je pense qu’un signe important de la maturation d’une personne est sa capacité à réellement reconnaître l’existence d’autrui. C’est comprendre que l’on n’est pas le centre du monde, que personne n’a l’obligation de satisfaire nos besoins à tout moment, ni de nous aimer ou de nous approuver. Si je prends soin des personnes qui m’entourent et les aime, ce n’est pas pour obtenir leur affection, mais parce qu’elles sont importantes à mes yeux, et que je me soucie de leurs soucis et souhaite leur bonheur.

Si j’apprends et je grandis pour devenir une meilleure version de moi-même, ce n’est pas principalement pour obtenir l’admiration et la reconnaissance d’autrui, mais parce que l’apprentissage et la croissance procurent de la joie. Même si une personne est exceptionnelle, puissante et qu’elle a peu de défauts, les autres ont le droit de ne pas l’apprécier ; sinon, cela créerait une forme de contrôle passif. Il est impératif de reconnaître l’existence d’autrui : nous sommes tous égaux, avec des besoins différents. Chacun doit traverser cette étape de croissance, et alors une grande partie des soucis se dissipera.

Les valeurs sont un critère esthétique

Une convergence esthétique est plus importante qu’une convergence d’intérêts ; elle permet également de mieux distinguer les individus, qui se regroupent par affinités esthétiques. L’esthétique, au sens large, englobe non seulement l’avis sur la beauté d’une œuvre concrète, mais aussi la perception de concepts abstraits, les valeurs, etc., se manifestant par l’adhésion ou non à ces points de vue.

Par rapport à l’accord sur les « trois visions » (vision du monde, valeurs et philosophie de vie), l’accord esthétique est un niveau d’abstraction supérieur. Une personne peut ne pas encore connaître une chose, mais si elle possède déjà ses propres critères esthétiques, elle formera son propre jugement de valeur dès qu’elle la découvrira. Les personnes partageant la même sensibilité esthétique parviendront à des jugements de valeur assez proches dans des situations similaires.

Des intérêts communs ne suffisent pas toujours à créer une amitié durable, car il peut y avoir de nombreux points de désaccord qui mèneront tôt ou tard à la séparation.

En revanche, avec une convergence esthétique, si A partage une chose qu’il trouve belle avec B, B pourra, dans une certaine mesure, percevoir et comprendre la beauté de cette chose, sans pour autant développer le même intérêt. Ils se sont en réalité rencontrés à la croisée des chemins et avancent désormais sur la même voie.

Le style d’expression d’une personne révèle également son sens esthétique. Certains écrivent avec une poésie et une délicatesse qui traduisent une sincérité touchante, tandis que d’autres emploient un langage si grossier qu’on en vient à douter qu’il s’agisse de la langue humaine. Si le style d’expression, en ligne sous anonymat et hors ligne, est relativement cohérent, on peut considérer qu’il y a une unité entre la pensée et l’action, et que la personne est relativement fiable. En revanche, si une personne utilise un langage anonyme en ligne et adopte des comportements odieux, quelle que soit sa façade hors ligne, on ne peut que souhaiter s’en éloigner.

À mon avis, la qualité la plus essentielle qu’un excellent créateur devrait posséder est une capacité de perception hors du commun et un cœur capable de déceler le vrai, le bien et le beau. D’autres aspects, comme le désir d’expression, la créativité ou le sens esthétique, ne relèvent pas de la métaphysique ; ce sont des compétences techniques qui peuvent être apprises et développées. La première, en revanche, ne s’acquiert pas par le seul effort. Si vous pensez que la création est de la métaphysique, c’est uniquement parce que vous n’en avez pas une compréhension profonde.

Je perçois ma vie comme un voyage en quête de beauté : des théories ultimes merveilleuses, des personnalités magnifiques, des paysages splendides, des mets délicieux… la beauté intrinsèque aux instants et à l’éternité, à l’ordinaire et au grandiose, au réel et à l’illusion, au bien et au mal, à la soumission et à la résistance. Si je ne la trouve pas immédiatement, alors je me façonnerai moi-même et créerai mes propres œuvres. Je suis une observatrice, une admiratrice, et aussi une créatrice.

J’ai découvert plus tard, par hasard, que Zhu Guangqian avait écrit des propos similaires :

La vie est en soi un art au sens le plus large. L’histoire de la vie de chacun est sa propre œuvre. Cette œuvre peut être artistique ou non, tout comme une pierre brute : l’un peut la sculpter en une grande statue, tandis qu’un autre ne parviendra pas à en « faire quelque chose ». La différence réside entièrement dans la nature et la culture de l’individu. Celui qui sait vivre est un artiste, et sa vie est une œuvre d’art. — Zhu Guangqian, « De la beauté »

Je suis un arbre

L’état d’« inutilité » est le plus libre : je n’exige rien de personne, et personne n’exige rien de moi. J’aime infiniment le « Zhuangzi » et son chapitre « La promenade insouciante ». J’ai toujours dit que je voulais être un arbre, et c’est précisément ce type d’arbre : un arbre inutile, un arbre libre et désinvolte, un arbre qui croît à sa guise, sans être dérangé par personne.

« Or, tu as un grand arbre dont l’inutilité te tourmente. Pourquoi ne le planterais-tu pas dans le pays du Rien, dans la vaste plaine, pour y errer sans contrainte à ses côtés et t’y allonger en toute insouciance ? Il ne sera pas abattu par la hache, rien ne lui nuira ; étant inutile, comment pourrait-il connaître la moindre affliction ? »

Bien sûr, sur le plan physique, je me sens d’une certaine manière apparentée aux plantes : les jours ensoleillés, mon humeur est radieuse, tandis que l’absence de soleil me rend facilement mélancolique.

J’apprécie également beaucoup cet extrait de « Walden » de Thoreau, qui parle d’un cyprès :

J’ai lu dans « Le Jardin des Roses » du poète persan antique Saadi : « Ils demandèrent à un sage : ‘Le Dieu suprême a créé de nombreux arbres nobles, tous grands et luxuriants, mais seul le cyprès, qui ne porte jamais de fruits, est appelé l’arbre de la liberté. Quel secret cela recèle-t-il ?’ Le sage répondit : ‘Chaque arbre a sa saison fixe et correspondante pour fleurir et fructifier ; durant ce temps, ses branches sont denses, ses feuilles luxuriantes, et il est plein de splendeur, puis il se flétrit et disparaît. Le cyprès, lui, est étranger à ces deux états ; il est toujours verdoyant et luxuriant, et c’est là la caractéristique des êtres libres, ou de ceux qui ne sont pas liés par les entraves de la religion — ne laissez pas votre cœur s’attacher aux choses éphémères et changeantes ; car même si la lignée des califes disparaissait, le Tigre continuerait de couler à Bagdad. Si vous avez les moyens, soyez aussi généreux que le dattier ; si vous n’avez pas de richesses à offrir, alors soyez comme le cyprès, un homme libre.’ » — « Walden »

Ma vision du monde

Pour conclure en reprenant le thème initial, voici ce qu’écrivait Einstein dans « Ma vision du monde » :

« La quête du vrai, du bien et du beau a toujours éclairé ma voie, me donnant sans cesse le courage d’affronter la vie avec joie. Sans des amitiés partageant les mêmes idéaux, et sans me concentrer sur l’exploration du monde objectif – ce monde éternellement insaisissable des arts et de la recherche scientifique – la vie n’aurait aucun sens pour moi. Depuis mon enfance, je méprise les objectifs vulgaires que les gens poursuivent : la richesse, le succès extérieur et les plaisirs luxueux. »

Je souhaite également l’adopter comme devise et phare.

« Quand on est démuni, on se perfectionne ; quand on est prospère, on contribue au bien-être de tous. »

Je sais que je ne peux pas exprimer « ma vision du monde » de manière exhaustive, et elle pourra être affinée à l’avenir, mais le cadre général actuel ne changera pas. Ces principes constitueront ma toile de fond spirituelle, éclairant mon chemin. Je sais qu’avec ces pensées pour m’accompagner, que j’aie ou non des compagnons de route, je ne serai jamais vraiment seule.

Postface

Alors que j’écrivais cet article, ma montre m’a plusieurs fois alertée d’un rythme cardiaque anormalement élevé. C’est toujours ainsi chez moi : plongée dans une tâche, je me perds complètement, oubliant le temps et le lieu. Cet après-midi de Noël, j’ai rédigé ce texte à ma table baignée de soleil, du lever au coucher de l’astre. Le soleil s’est couché en direction du mont Fuji, le crépuscule est tombé, et les lumières intérieures des vastes quartiers résidentiels se sont progressivement allumées. Le ciel s’est assombri, mais la flamme en moi brûlait d’une ardeur stable, projetant une lumière ferme, douce et sans éclat.