मेरा विश्व-दृष्टिकोण

आइंस्टीन की एक किताब है, जिसका नाम है ‘मेरा विश्व-दृष्टिकोण’। इसमें उनके कई पत्र, लेख और सार्वजनिक भाषण शामिल हैं, और इन्हीं में से एक लेख का शीर्षक भी किताब के नाम पर ही है। मैं भी ‘मेरा विश्व-दृष्टिकोण’ पर कुछ लिखना चाहती हूँ।

इस लेख को लिखने का मेरा पहला उद्देश्य अपने मौजूदा विचारों को व्यवस्थित करना है, और दूसरा उन चीज़ों को दर्ज करना है जो मेरे लिए बेहद महत्वपूर्ण हैं। मैं इनका उपयोग आत्म-चिंतन और आत्म-अनुशासन के लिए करना चाहती हूँ, ताकि मुश्किल समय में खुद को यह याद दिला सकूँ कि कौन सी शक्ति मुझे आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करती है, और मेरा मार्ग क्या है। मैं चाहती हूँ कि मैं कभी अपना रास्ता न भटकूँ, और अपनी हिम्मत व जिज्ञासा को बनाए रखूँ।

इसके अलावा, हालांकि मैं अभी भी युवा हूँ, मेरा मानना है कि मैंने मानसिक और भावनात्मक यात्रा में एक बहुत लंबा सफर तय किया है। मैंने ऊँचे पहाड़ पार किए हैं, गहरे सागर लाँघे हैं, दुनिया के सबसे खूबसूरत नज़ारे देखे हैं, अनजाने स्थानों की खोज की है, खोज और अविष्कार के आनंद का स्वाद चखा है, ब्रह्मांड की गहराई से आने वाले एकाकीपन को महसूस किया है, आत्मा को झकझोर देने वाले दर्द से गुज़री हूँ, भीड़ के बीच लोगों के बदलते रंग देखे हैं, और दिल को छू लेने वाले सच्चे आलिंगन की गरमाहट भी महसूस की है। लंबे समय से मुझे ऐसा लगता रहा है कि मेरे इस युवा शरीर के भीतर कई आत्माएँ निवास करती हैं, जिनमें से एक बहुत ही महत्वपूर्ण आत्मा एक अनुभवी और ज्ञानी वृद्ध व्यक्ति की है। मैं अक्सर खुद को शहर में रहने वाली एक隱र्नी (hermit) या एक साधक मानती हूँ।

यदि संयोग से किसी पाठक को इसमें कुछ प्रतिध्वनि, प्रोत्साहन या प्रेरणा मिलती है, तो यह भी मेरे लिए बहुत खुशी की बात होगी।

राजनीति

मैंने कभी खुद को किसी विशेष देश या राष्ट्र का हिस्सा नहीं माना। मैं खुद को एक विश्व नागरिक, यहाँ तक कि एक परग्रही (alien) मानती हूँ। मैं प्रकृति, आकाश, समुद्र और ब्रह्मांड से संबंध रखती हूँ।

जब से मुझे होश आया है, एकाकीपन हमेशा मेरे साथ रहा है, पर मैंने कभी अकेलापन महसूस नहीं किया। मैं भीड़ और समूहों से दूर रहती हूँ, मैंने कभी किसी समूह में घुलने-मिलने के बारे में नहीं सोचा, और न ही मुझे किसी भी बड़े ‘कथा-वृत्तांत’ (grand narrative) में कोई दिलचस्पी है। मुझे खुद का मनोरंजन करना पसंद है, और मैं इसमें माहिर हूँ। मैं खोज और आविष्कार के आनंद का लुत्फ़ उठाती हूँ, और हर चीज़ में खुशी ढूँढ सकती हूँ। मैं दूसरों की खूबियाँ पहचानने और उनसे सीखने में माहिर हूँ, चाहे वे मेरे आस-पास के लोग हों, दूर के आदर्श व्यक्तित्व हों, या इतिहास की किताबों में चमकते हुए सितारे हों; मैं हमेशा अलग-अलग लोगों से बहुत कुछ सीखती हूँ।

मैं बचपन से ही अपनी किस्मत को बखूबी जानती थी। मैंने अपनी माध्यमिक विद्यालय की एक दोपहर की कक्षा में अपनी नोटबुक पर दर्जनों सौभाग्य लिखे थे और उनके लिए आभारी थी। मेरा सबसे बड़ा सौभाग्य यह है कि मैं एक शांतिपूर्ण युग और अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण क्षेत्र में पैदा हुई। लेकिन एक दूरस्थ पहाड़ी गाँव में जन्मी महिला होने के नाते, मेरे पास बहुत कुछ नहीं था। स्कूल जाने से पहले के कुछ साल मैंने अपने दादा-दादी के साथ बिताए, जहाँ हम सूर्योदय के साथ काम करते और सूर्यास्त के साथ आराम करते थे। हालाँकि मेरे पास बहुत ज़्यादा नहीं था, बल्कि मेरे कई परिचित हमउम्र लोगों की तुलना में तो बहुत कम था, फिर भी मैं बचपन से ही अपनी हर चीज़ के लिए आभारी रही और उसमें संतुष्ट महसूस करती थी।

मैंने अपनी पाठ्यपुस्तक ‘कन्फ्यूशियस के अनमोल वचन’ (The Analects) में पढ़ा था, “एक टोकरी भोजन, एक घड़ा पानी, एक तंग गली में – जहाँ दूसरे लोग अपनी चिंताएँ नहीं सह पाते, वहीं हुई (यान हुई) अपनी खुशी नहीं बदलता।” मेरा मानना है कि मैं भी कुछ ऐसी ही हूँ।

मैं मनुष्य के स्वतंत्र विकास का समर्थन करती हूँ और व्यक्ति की वैध स्वतंत्रता को सीमित करने वाली किसी भी शक्ति का विरोध करती हूँ। मैं अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का समर्थन करती हूँ और अधिनायकवाद (totalitarianism) व तानाशाही का विरोध करती हूँ। लोगों को अपने राजनीतिक विचार व्यक्त करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए, और भय से मुक्त रहने का अधिकार भी होना चाहिए।

मेरा मानना है कि सरकार का मूल कार्य लोकतांत्रिक संविधान के दायरे में नागरिकों के अधिकारों की रक्षा करना, नागरिक पर्यवेक्षण के तहत करों का उचित उपयोग करना और समाज के कल्याण को बढ़ावा देना है। मैं ऐसे समाज में रहने की कल्पना करती हूँ जहाँ हर कोई शांति और समृद्धि से रहता हो, जहाँ वृद्धों की देखभाल हो और युवाओं को सहारा मिले। निश्चित रूप से, वास्तविक जीवन में कोई यूटोपिया (आदर्श समाज) नहीं होता, लेकिन हम हर संभव तरीके से एक अच्छा संतुलन प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं। इस संतुलन का आधार निश्चित रूप से लोकतांत्रिक शासन प्रणाली है, क्योंकि यह लगातार खुद को सुधार सकती है और बेहतर बना सकती है। तानाशाही सरकारों में प्रभावी और निरंतर आत्म-सुधार की व्यवस्था का अभाव होता है, मजबूत निगरानी तंत्र नहीं होता, और वास्तविक शक्ति-पृथक्करण (separation of powers) भी नहीं होता। भले ही वे नागरिकों के जीवन, संपत्ति, सुरक्षा और स्वतंत्रता अधिकारों का लगातार हनन करें, उनके पास आत्म-नियंत्रण या रोकने का कोई तंत्र नहीं होता, जो एक बड़ा संभावित सुरक्षा खतरा है। सरकार के पास बहुत अधिक शक्ति होना कभी भी अच्छी बात नहीं होती।

मैं पूरी तरह से मृत्युदंड को समाप्त करने का समर्थन नहीं करती, लेकिन इसका दुरुपयोग बिल्कुल नहीं होना चाहिए; कुल मिलाकर मैं इस मुद्दे पर तटस्थ रहती हूँ। हालाँकि मैं मानती हूँ कि जीवन का अधिकार एक प्राकृतिक मानवीय अधिकार है और कोई भी व्यक्ति, जिसमें सरकार भी शामिल है, किसी और का जीवन नहीं छीन सकता। लेकिन इतिहास में कुछ ऐसे जघन्य असामाजिक अपराधियों के कृत्यों के बारे में जानने के बाद, मेरा मानना है कि करदाताओं को यह तय करने का अधिकार है कि वे ऐसे अपराधियों की देखभाल पर भारी मात्रा में कर बर्बाद न करें, क्योंकि अगर ऐसे लोग जेल से भाग जाते हैं तो वे नागरिकों के जीवन और संपत्ति की सुरक्षा के लिए बड़ा खतरा पैदा कर सकते हैं। हालाँकि, मृत्युदंड को कड़ाई से सीमित किया जाना चाहिए और इसका दुरुपयोग नहीं होना चाहिए। ऐसे अत्यधिक जघन्य मामलों को छोड़कर, जिनमें व्यापक क्षति हुई हो, अन्य परिस्थितियों में अपराधी के जीवन को आसानी से नहीं छीनना चाहिए।

मैं इच्छामृत्यु (euthanasia) को वैध बनाने का समर्थन करती हूँ, लेकिन इसके लिए सख्त शर्तें होनी चाहिए। मान लीजिए अगर मुझे लाइलाज बीमारी हो जाती है, तो मैं दुनिया से सम्मानजनक और सक्रिय तरीके से विदा होना चाहूँगी, बजाय इसके कि बीमारी के बिस्तर पर अंतहीन पीड़ा झेलूँ। हालाँकि, किसी भी देश या क्षेत्र को स्थानीय सामाजिक विकास, नागरिक गुणवत्ता और शिक्षा के स्तर के आधार पर इच्छामृत्यु को वैध बनाने का काम सावधानी से करना चाहिए, ताकि इसका दुरुपयोग न हो सके।

मैं समलैंगिक विवाह (same-sex marriage) को वैध बनाने का समर्थन करती हूँ। हालाँकि मेरा मानना है कि विवाह एक पुरानी प्रथा है, लेकिन जब दुनिया के अधिकांश लोगों को विवाह का अधिकार है, तो यौन अल्पसंख्यकों को भी वही अधिकार मिलने चाहिए। इसके अतिरिक्त, एक विवाह अनुबंध केवल सामाजिक रूप से स्वीकृत रिश्ते की भावना ही नहीं देता, बल्कि यह साथी को बड़े ऑपरेशन के लिए हस्ताक्षर करने का अधिकार भी देता है, विवाह कानून के तहत संपत्ति की सुरक्षा और वितरण सुनिश्चित करता है, और इसके लिए अतिरिक्त वकीलों को बुलाकर लंबी और जटिल प्रक्रियाओं से गुजरने की आवश्यकता नहीं होती। कम से कम अभी के लिए, यह एक सुविधाजनक, त्वरित और किफ़ायती विकल्प है।

मैं देह व्यापार (sex trade) और अंग व्यापार को वैध बनाने के खिलाफ हूँ। मैं जानती हूँ कि चाहे मैं इसका समर्थन करूँ या विरोध, देह व्यापार कभी खत्म नहीं होगा, क्योंकि मानव स्वभाव ऐसा ही है। लेकिन मेरा विचार यह है कि मैं देह व्यापार को वैध बनाने के खिलाफ हूँ। एक ओर, देह व्यापार इसमें शामिल लोगों को शारीरिक और मानसिक रूप से अपूरणीय क्षति पहुँचाता है। इसे वैध बनाने से संबंधित ग्रे और काले बाज़ार और भी ज़्यादा पनपेंगे, और मानव तस्करी बढ़ जाएगी। ये तथ्य उन देशों में पहले से ही मौजूद हैं जहाँ देह व्यापार कानूनी है। दूसरी ओर, जब सेक्स को कानूनी रूप से पैसे से खरीदा जा सकेगा, तो यह लोगों को वस्तु बनाने की प्रवृत्ति को बढ़ावा देगा, कुछ लोगों की आत्माओं को चोट पहुँचाएगा, केवल पाशविक इच्छाओं का पीछा करने को बढ़ावा देगा, और समान व प्रेमपूर्ण रिश्ते खोजने और बनाने के प्रयास को छोड़ देगा – यह ऐसा रास्ता है जहाँ से वापसी संभव नहीं है।

मैं युद्ध और युद्ध को बढ़ावा देने वाले सभी कृत्यों का विरोध करती हूँ, और किसी भी बहाने से शुरू किए गए आक्रामक युद्धों के खिलाफ हूँ। युद्ध अत्यंत क्रूर होते हैं, जो मानवीय कल्पना से परे हैं, जबकि शांति अत्यंत अनमोल है। शांतिपूर्ण समय में जन्मे लोग अक्सर इस बात को भूल जाते हैं, इसलिए इतिहास खुद को दोहराता रहता है। मेरा मानना है कि किसी भी कारण से लोगों को श्रेणियों में बाँटना, कई बड़े अपराधों की शुरुआत है, जिनमें युद्ध, नरसंहार, जातीय सफ़ाई आदि शामिल हैं। मैं तथाकथित “निम्न-स्तरीय आबादी” (low-end population) को “साफ़ करने” के कृत्य को एक अपराध मानती हूँ।

‘इनविजिबल विमेन’ (Invisible Women) नामक पुस्तक पढ़ने के बाद, उसमें दर्ज अनगिनत तथ्यों ने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में महिलाओं के अधिकारों की उपेक्षा और उनके साथ असमान व्यवहार की भयावह स्थिति को उजागर किया। इसने मुझे यह एहसास दिलाया कि वास्तविक दुनिया में महिलाओं की स्थिति मेरी पहले की जानकारी से कहीं ज़्यादा गंभीर है। उम्मीद है कि यह सब मेरी जीवन यात्रा में मुझे हमेशा याद दिलाता रहेगा कि मैं अपनी क्षमता के भीतर इसके लिए कुछ कर सकती हूँ।

मेरा मानना है कि इंसानों को आस्था की ज़रूरत होती है, चाहे वह धार्मिक आस्था हो या सत्य, अच्छाई, सौंदर्य, न्याय और सच्चाई में विश्वास। आस्था के बिना लोग आसानी से बहक जाते हैं और बेजान शरीर की तरह जीने लगते हैं। आस्था हमें भ्रमित होने पर भी फिर से दिशा खोजने में मदद करती है। चाहे माहौल कितना भी अँधेरा क्यों न हो, आस्था का प्रकाश उस अँधेरे और निराशा को भेदकर हमें रोशन करता है और हमारे साथ चलता है।

हर तरह की हीनता-श्रेष्ठता की भावना का विरोध

बहुत से लोग स्कूलों को चुनने के लिए ‘स्कूलों की हीनता-श्रेष्ठता की श्रृंखला’ (school hierarchy) का इस्तेमाल करते हैं, विषय चुनने के लिए ‘विषयों की हीनता-श्रेष्ठता की श्रृंखला’ का और करियर चुनने के लिए ‘पेशों की हीनता-श्रेष्ठता की श्रृंखला’ का। उनकी शख्सियत क्या है, उनकी रुचियाँ और जुनून क्या हैं, उनके मूल्य क्या हैं, ये सब यहाँ बिल्कुल मायने नहीं रखते। उनका जीवन मानो जन्म के क्षण से ही एक ढर्रे पर ढल गया है, और उसके बाद का हर दिन बस एक ही घिसी-पिटी पटकथा के अनुसार चलता रहता है।

प्राचीन काल से ही चीनियों का पढ़ने का उद्देश्य बहुत ही उपयोगितावादी रहा है; नारे हमेशा यश, धन और देश के उत्थान के लिए पढ़ने के रहे हैं, न कि जिज्ञासा को शांत करने के लिए। बहुत से लोगों की आकांक्षाएँ भी एक ढर्रे पर ढली हुई हैं – घर, गाड़ी, साथी, बच्चे, और अंतहीन तुलना।

मैं ऐसे एक जैसे जीवन की कामना नहीं करती। मैं एक अलग इंसान बनना चाहती हूँ, और मुझे अलग होने से डर नहीं लगता।

मैं हर तरह के अहंकार और ऊँचे दर्जे से देखने की प्रवृत्ति का विरोध करती हूँ, जिसमें हीनता-श्रेष्ठता की विभिन्न श्रृंखलाएँ, दूसरों से श्रेष्ठ होने का घमंड भरा रवैया, और तथाकथित नैतिक उच्चता से आरोप लगाना या नैतिक दबाव डालना शामिल है, लेकिन यह इन्हीं तक सीमित नहीं है। दूसरों के प्रति उदार रहें और खुद के प्रति सख्त। नैतिकता आत्म-संयम के लिए होती है, दूसरों से अपेक्षाएँ रखने के लिए नहीं।

(स्पष्टीकरण: मेरी कही गई हर बात मेरे अपने आत्म-अनुशासन के लिए है।) मैं विभिन्न परिस्थितियों में मनुष्यों और उनके व्यवहार के प्रति सहानुभूति और समझ व्यक्त कर सकती हूँ, लेकिन मैं हर चीज़ की सराहना नहीं कर पाती। सराहना न करने का मतलब आलोचना करना नहीं है; यह तो बस ‘अपनी-अपनी पसंद’ वाली बात है, एक बहुत ही सरल सिद्धांत।

मुझे दूसरों को ऊँचा या नीचा देखना पसंद नहीं है, और न ही मुझे यह पसंद है कि कोई मुझे ऊँचा या नीचा देखे। मैं पूर्ण अर्थों में व्यक्तित्व की समानता की पक्षधर हूँ, चाहे वह जाति, उम्र, लिंग, यौन रुझान आदि कुछ भी क्यों न हो। मैं हर किसी का सम्मान करती हूँ और हर किसी को अपने समान एक स्वतंत्र व्यक्ति मानती हूँ। इसके लिए किसी पूर्व शर्त की आवश्यकता नहीं है, ‘मेरा सम्मान अर्जित करने’ की कोई ज़रूरत नहीं है; यह मेरी डिफ़ॉल्ट सेटिंग है। लेकिन अगर कोई ऐसा काम करता है जिससे मुझे बेहद घृणा होती है, तो शायद वह मेरा सम्मान खो देगा। व्यक्तित्व के स्तर पर तो समानता बनी रहेगी, लेकिन मुझे वह पसंद नहीं आएगा और मैं ऐसे व्यक्ति से संपर्क या संबंध नहीं बनाऊँगी।

सोशल मीडिया पर टिप्पणी (comment) करने की सुविधा कई अपरिपक्व लोगों को यह भ्रम देती है कि यह “खरीदारी के बाद समीक्षा (review) छोड़ने” जैसा है – जैसे, मैंने सामान खरीदा, तो मैं समीक्षा लिख सकती हूँ; मैंने यह जानकारी देखी, तो मैं किसी भी कोण से और किसी भी तरीके से आपकी समीक्षा कर सकती हूँ। टिप्पणियों का सार संचार और बातचीत का एक माध्यम होना चाहिए, न कि पसंद-नापसंद या मूल्यांकन व्यक्त करने वाली समीक्षाएँ।

स्वतंत्रता और खुशी

मेरे लिए बड़े फैसले लेना कोई मुश्किल या उलझा हुआ काम नहीं है। मेरे लिए स्वतंत्रता सबसे महत्वपूर्ण है, और फिर स्वतंत्रता के साथ आने वाली खुशी, तथा खोज और आविष्कार का आनंद। मैं लंबे समय तक सोचकर अपनी स्वयं की मूल्य प्रणाली स्थापित करती हूँ, फिर बहुत कम समय में निर्णय लेती हूँ, और फिर उस निर्णय को लागू करने में लंबा समय लगाती हूँ, क्योंकि मैं जानती हूँ कि मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत क्या हैं।

मैं अपनी ज़्यादातर ऊर्जा दूसरों पर ध्यान देने की बजाय खुद पर केंद्रित करना पसंद करती हूँ। मैं अपनी ज़्यादातर ऊर्जा सोचने और काम करने में लगाती हूँ, न कि दुविधा में रहने में। केवल आलोचना करना आसान है (जिसमें नैतिक उच्चता से की गई आलोचना भी शामिल है), यह बस आत्म-संतुष्टि के लिए टाइप करना भर है। लेकिन वास्तव में मुश्किल काम करना, जैसे खुद को चुनौती देना और साकार करना, अद्भुत चीज़ें बनाना, या प्रभाव बढ़ाना और एक धर्मार्थ फाउंडेशन स्थापित करके वास्तविक लोगों की मदद करना – ये मुश्किल होते हैं। और मैं निश्चित रूप से उन मुश्किल रास्तों को ही चुनूँगी।

मैं उन वातावरणों को छोड़ना पसंद करूँगी जहाँ मुझे स्वतंत्रता महसूस नहीं होती, और उन रिश्तों से भी दूर हो जाऊँगी जो मुझे असहज या बंधनकारी महसूस कराते हैं। मेरे लिए, स्वतंत्रता और खुशी एक-दूसरे के पूरक हैं, वे एक साथ जन्म लेते और एक साथ समाप्त होते हैं। मेरे हिसाब से, स्वतंत्रता के बिना खुशी, खुशी नहीं कहलाती, और खुशी के बिना स्वतंत्रता का तो अस्तित्व ही नहीं है।

स्वतंत्रता में वैचारिक स्वतंत्रता शामिल है, साथ ही आर्थिक स्वतंत्रता और व्यक्तित्व की स्वतंत्रता भी। इसमें किसी भी ऐसी चीज़ के लिए ‘ना’ कहने की स्वतंत्रता भी शामिल है जो मैं नहीं करना चाहती।

मैं अपने अतीत की तुलना में भावनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्र हूँ। पहले मैं उदासी का विरोध करती थी, उसे कमज़ोरी का प्रतीक मानती थी। लेकिन कई बार भावनात्मक उतार-चढ़ाव, लंबे समय तक अवसाद में रहने और गहरे अंधकार तक पहुँचने के बाद, मैं भावनाओं को स्वतंत्र रूप से बहने देने के महत्व को गहराई से जान गई हूँ। चाहे खुशी हो या दुख, अपनी सच्ची भावनाओं को स्वीकार करना ज़रूरी है। इनकार करने से चोट गायब नहीं होगी, और स्वीकार करने का साहस भी एक प्रकार की हिम्मत है। स्वीकार करने के बाद ही घावों के भरने की संभावना बनती है।

व्यक्तिगत रूप से, केवल जीवन की अवधि बढ़ाना मुझे निरर्थक लगता है, क्योंकि चाहे कोई भी हो, जीवन के अंतिम चरण (जो कुछ सालों से लेकर दशकों तक हो सकता है) में जीवन की गुणवत्ता काफी खराब होती है। जीवन को लंबा करने के बजाय, हमें इस बात पर ज़्यादा सोचना चाहिए कि जीवन की गुणवत्ता को कैसे बढ़ाया जाए।

खुशी का माहौल सचमुच बहुत संक्रामक होता है, यह केवल मूर्खतापूर्ण खुशी नहीं, बल्कि ऊर्जा और जीवंतता से भरी एक भावना है। सोचती हूँ, कभी-कभी मैं भी लोगों के साथ रहते हुए ऐसी ही आशावादी स्थिति में होती हूँ। खुशी भी जीवन की एक कला है; रोज़मर्रा की साधारण चीज़ों में सुंदरता खोज पाना, जिज्ञासा से भरा होना, थोड़ा हास्य समझना, सौंदर्य को जानना, और सच्चा होना – ये सब आपको एक छोटा कलाकार बनाते हैं।

जीवन और भाग्य, दृढ़ता का अर्थ

मैंने कई मशहूर हस्तियों की जीवनियाँ और विभिन्न सफल व्यक्तियों की कहानियाँ पढ़ी हैं, जिसके बाद मैं व्यक्तिगत सफलता में ऐतिहासिक प्रक्रियाओं, भाग्य और प्रतिभा के महत्व को गहराई से समझती हूँ। लेकिन व्यक्तिगत दृष्टिकोण से देखें, तो उन महान कहानियों के लोगों का प्रयास सामान्य व्यक्तियों और उनके साथियों से कहीं ज़्यादा था। हाँ, ऐसे बहुत से लोग हैं जो आपसे ज़्यादा भाग्यशाली, ज़्यादा प्रतिभाशाली और ज़्यादा मेहनती हैं। यदि आप इस रास्ते पर लगातार आगे बढ़ते रहेंगे, तो आपको निश्चित रूप से ऐसे लोग मिलेंगे।

अपने व्यक्तिगत, आत्मगत दृष्टिकोण पर लौटते हुए, मैं अपने समय और कार्यों को नियंत्रित कर सकती हूँ, मैं खुद को नियंत्रित और बदल सकती हूँ। इतिहास की अपनी गति है, और मेरी अपनी सक्रियता (subjective agency) है। मैं फिर से ज़ोर देती हूँ कि यह एक आत्म-अनुशासन का विचार है; मैं दूसरों को उनके कम प्रयासों के लिए दोषी नहीं ठहराऊँगी (यह समानता के मेरे पहले बताए गए सिद्धांत का उल्लंघन होगा)। बल्कि, मैं खुद से यह उम्मीद करती हूँ कि दूसरों की सफलताओं को केवल ‘भाग्य’ का परिणाम न मानूँ। हालाँकि यह अधिकांश लोगों के लिए एक बहुत ही प्रभावी मनोवैज्ञानिक दिलासा है, लेकिन हमें यहीं नहीं रुकना चाहिए। इससे भी आगे बढ़कर देखना चाहिए, क्योंकि यदि मैं यहीं रुक गई, तो मैं कभी प्रगति नहीं कर पाऊँगी।

भाग्य एक उत्तोलक (lever) है, लेकिन भाग्य से भी ज़्यादा महत्वपूर्ण है भाग्य को पहचानने और उसे पकड़ने की क्षमता। और शून्य को 10000 से गुणा करने पर भी शून्य ही आता है। मुझे जी-तोड़ मेहनत करनी होगी ताकि मैं ऐसा उत्तोलक बढ़ा सकूँ, जिससे भाग्य खुद मेरे पास आए। इस उत्तोलक को समझना ही अपने भाग्य को नियंत्रित करने की कुंजी है – यह निष्क्रिय स्वीकृति नहीं, बल्कि सक्रिय परिवर्तन है।

यदि किसी काम को आज़माने की सफलता दर 10% है, और मान लीजिए कि इस काम को करने में कोई खास लागत नहीं आती, तो लगातार 10 बार कोशिश करने पर कम से कम एक बार सफल होने की संभावना 65.13% है। लगातार 20 बार कोशिश करने पर सफलता की संभावना 87.84% हो जाती है, और लगातार 38 बार कोशिश करने पर कम से कम एक बार सफल होने की संभावना 98% तक पहुँच जाती है।

और इंसान गलतियों और असफलताओं से सीखने और बढ़ने में बहुत माहिर होते हैं। पिछली गलतियों से सीखकर, जब आप अगली बार कोशिश करते हैं, तो आप पाएंगे कि आपकी प्रगति की गति आश्चर्यजनक रूप से तेज़ है। अनुभव बढ़ने के साथ हर बार सफलता की दर लगातार बढ़ती जाती है, इसलिए वास्तव में 98% सफलता दर तक पहुँचने के लिए आवश्यक प्रयासों की संख्या शुरुआती अनुमान से कहीं कम होगी।

यही दृढ़ता का अर्थ है, और यही अज्ञात कठिनाइयों को खुद पर हावी न होने देने का भी अर्थ है। इसके अलावा, दुनिया में कई ऐसे काम हैं जिनमें लगातार प्रयास करने की लागत बहुत कम होती है। मुख्य बात यह है कि उन वास्तविक अवसरों को पहचानें और सक्रिय रूप से खोजें, और फिर लगातार प्रयास करते रहें और उनकी पुष्टि करते रहें।

जीवन बहादुरों का खेल है; तभी आप सब कुछ पा सकते हैं जब आप अपनी पूरी ताकत लगा दें।

जोखिम प्रबंधन

जोखिम प्रबंधन (risk management) केवल निवेश के क्षेत्र का ही सिद्धांत नहीं है। यदि आप अपना जीवन अच्छी तरह जीना चाहते हैं, तो जोखिम प्रबंधन को पहली प्राथमिकता देनी चाहिए। गलती करना डरावना नहीं है, इंसान गलतियाँ करते ही हैं, लेकिन एक अच्छी समझ और कार्यान्वयन प्रणाली स्थापित करके जीवन में ऐसी विनाशकारी विफलताओं की संभावना को खत्म करना चाहिए जिनसे फिर कभी उठना संभव न हो। ‘ब्लैक स्वान घटनाएँ’ (black swan events) निश्चित रूप से घटित होंगी, और उनके घटित होने की संभावना लोगों की कल्पना से कहीं ज़्यादा है। ‘सौ साल में एक बार’ होने वाली घटना का मतलब यह नहीं है कि वह हर 100 साल में एक बार होती है, बल्कि इसका मतलब है कि हर साल उसके घटित होने की 1% संभावना होती है।

जैसे-जैसे मेरी समझ बढ़ी, मुझे धीरे-धीरे एहसास हुआ कि मैं जो कई काम करती आ रही हूँ, वे वास्तव में जोखिम प्रबंधन का ही हिस्सा हैं। क्योंकि मैंने हमेशा स्वतंत्रता का पीछा किया है, लेकिन वास्तव में स्वतंत्रता और जोखिम प्रबंधन एक जैसी ही चीज़ें हैं। कम जोखिम के साथ उच्च प्रतिफल (high return) एक तरह की स्वतंत्रता है, कम कीमत पर उच्च लाभ स्वतंत्रता है, कम जोखिम, कम परीक्षण-त्रुटि लागत और उच्च सहनशीलता स्वतंत्रता है, और अच्छी मानसिकता का मतलब है खुद के और दूसरों के प्रति उच्च सहनशीलता, जो एक तरह की भावनात्मक स्वतंत्रता है। जो कुछ भी करना चाहूँ उसे करने की स्वतंत्रता, और जो कुछ भी न करना चाहूँ उसे न करने की स्वतंत्रता।

जैसा कि मैंने पहले बताया, संभाव्यता के दृष्टिकोण से दृढ़ता का अर्थ है, लेकिन जुआ इसमें शामिल नहीं है। उदाहरण के लिए, लॉटरी खरीदने पर एक बार में सफल होने की संभावना 1% से भी कम होती है, और यह अनुभव बढ़ने के साथ जीतने की दर नहीं बढ़ाती। यह एक ‘नकारात्मक अपेक्षा’ (negative expectation) वाला खेल है; यदि आप इसे पर्याप्त बार खेलते हैं, तो दिवालिया होना निश्चित है।

अपने व्यक्तिगत जोखिमों का प्रबंधन करना, परिवार के जोखिमों का प्रबंधन करना और अपनी अगली पीढ़ी के जोखिमों का प्रबंधन करना – ये वास्तव में प्रेम की ही अभिव्यक्ति हैं। परिवार के जोखिमों का प्रबंधन करने का मतलब उन्हें ‘काँच के घर’ (greenhouse) में रखना नहीं है, बल्कि व्यवस्थित रोकथाम करना है, जिसमें स्वास्थ्य के लिए नियमित जाँच, जीवन में निरंतर संवाद, संपत्ति के लिए जोखिम प्रबंधन और उचित वितरण शामिल है। समस्याओं का समय रहते पता लगाना और उन्हें जल्द से जल्द पहचानना, न कि तब पछताना जब कुछ करने की शक्ति न बची हो।

घनिष्ठ संबंध और सच्चा प्यार

आधुनिक लोग शायद प्यार के मूल्य को ज़्यादा आँकते हैं, और एक अच्छे प्यार की शक्ति और उपचारक प्रभाव को कम आँकते हैं।

मेरे विचार में, विभिन्न रिश्तों की स्थितियाँ जो शक्ति/उपचारक प्रभाव/खुशी प्रदान करती हैं, उनका क्रम इस प्रकार है: अत्यंत अच्छा प्यार > आत्मनिर्भर एकल स्थिति >> सामान्य घनिष्ठ संबंध >> खराब घनिष्ठ संबंध

मैं प्यार को एक सटीक परिभाषा नहीं दे सकती, लेकिन मैं निश्चित रूप से कह सकती हूँ कि सच्चा प्यार कोई बना-बनाया ढाँचा या कोई चाल नहीं है। यह दर्जनों चीज़ों की कोई सूची नहीं है, और इस सूची को पूरा करना सच्चा प्यार नहीं है।

सच्चा प्यार एक ऐसी चीज़ होनी चाहिए जिसे आप वास्तव में मिलने से पहले पूरी तरह से कल्पना भी नहीं कर सकते कि वह कैसा दिखेगा या उसका क्या रूप होगा, न ही आप यह सोच सकते कि वह आपको कैसा अनुभव देगा। जब तक आप उससे मिलते नहीं, तब तक आप नहीं जानते कि यह कितनी खास चीज़ है। आप शब्दकोशों और बड़ी-बड़ी किताबों को खंगालते हैं, संबंधित विषयों पर सभी साक्षात्कार देखते हैं, फिर भी अपने अनुभव को ठीक से वर्णित नहीं कर पाते। आप केवल कुछ झिझक के साथ अस्थायी रूप से इसे ‘प्यार’ के रूप में परिभाषित करते हैं। समय बीतने के साथ, आपकी यह परिभाषा अनिश्चितता से धीरे-धीरे विश्वास में बदलती है, और अंततः दृढ़ हो जाती है।

एक अच्छा प्यार न केवल आपकी भावनाओं को उत्तेजित करना चाहिए, बल्कि यह एक उत्कृष्ट मानसिक शांतिकारक (sedative) भी होना चाहिए। शायद यही कारण है कि मुझे पढ़ना, सोचना, शोध करना, चित्र बनाना और फोटोग्राफी करना भी बहुत पसंद है।

हालाँकि ‘ओपन रिलेशनशिप’ (Open Relationship) दिलचस्प लग सकता है, लेकिन मैं फिर भी एक-से-एक (one-on-one) लंबे समय तक चलने वाले रिश्ते की सबसे ज़्यादा कामना करती हूँ। ऐसा रिश्ता जिसमें कई सालों तक साथ रहने के बाद भी जब मैं तुम्हें देखूँ तो मेरी आँखों में चमक रहे, और जब मैं दूसरों से तुम्हारी बात करूँ तो मेरे होंठों पर अनायास मुस्कान आ जाए। भले ही दुनियावी तौर पर तुम सबसे बेहतरीन न हो, लेकिन निश्चित रूप से एक बहुत ही अच्छे इंसान होगे, और मेरी नज़रों में सबसे खास। आकाश में इतने सारे तारे हैं, पर मेरा मन तो बस एक पर ही मोहित है।

साथ ही, मेरा मानना है कि दुनिया में केवल बहुत ही कम ऐसे लोग हैं जिनका मानसिक स्तर और भावनात्मक बुद्धिमत्ता (EQ) बहुत ऊँचा होता है, जो एक साथ कई लोगों से प्यार कर सकते हैं और रिश्तों में आसानी से संतुलन बना सकते हैं। चाहे वह ‘ओपन रिलेशनशिप’ हो या बहु-संबंध (polyamory), ये बहुत मुश्किल चीज़ें हैं। बाकी सभी लोग, ज़्यादातर संभावना है कि ऐसे नामों का इस्तेमाल केवल डेटिंग और शारीरिक संबंध बनाने के लिए करते हैं; और यदि विवाह के बीच में ‘खुले रिश्ते’ का प्रस्ताव रखा जाता है, तो शायद इसका मतलब पहले ही बेवफाई हो चुकी है।

दुनिया में सबसे अनमोल चीज़ एक सच्चा दिल ही है, और सच्चे दिल में भी सबसे दुर्लभ वह ‘निर्मल हृदय’ (innocent heart) है जो दूसरों की आत्मा को देख सके।

सच्चा प्यार मिलना मुश्किल क्यों है, इसका एक बड़ा कारण यह है कि सच्चा दिल मिलना कठिन है। पहले ‘सच्चाई’ होनी चाहिए, और फिर ‘प्यार’। कुछ लोगों के पास केवल सच्चाई होती है पर प्यार नहीं, कुछ के पास प्यार होता है पर पर्याप्त सच्चाई नहीं। इन दोनों का एक साथ होना ही सच्चे प्यार की अवस्था तक पहुँचने के लिए ज़रूरी है। तुम्हें सच्चा भी होना है, और प्यारा भी, तभी तुम ‘सही मायने में प्यारे’ (truly lovely) बन सकते हो।

मैं क्या सबसे ज़्यादा सराहती हूँ

मैं ऐसे लोगों की ओर आकर्षित नहीं हो पाती जिनका आंतरिक बल पर्याप्त शक्तिशाली न हो। मुझे ऐसे व्यक्तित्व पसंद हैं जिनकी आंतरिक शक्ति मज़बूत हो, जिनमें अदम्य जीवन शक्ति हो, जिनकी सौंदर्य-दृष्टि अच्छी हो, जो न तो अहंकारी हों और न ही आत्म-हीनता से ग्रस्त हों, जो उत्कृष्ट तो हों पर अपनी श्रेष्ठता का प्रदर्शन करने में रुचि न रखते हों, जो दयालु हों और आक्रामक न हों। साथ ही, उनमें कुछ विशेष, असाधारण गुण भी हों: अथक जिज्ञासा, एक अद्भुत दूरदृष्टि, और अपने पसंदीदा काम के प्रति गहरी लगन।

और एक बहुत महत्वपूर्ण बात – खुद के और दूसरों के प्रति ईमानदार रहना।

मैं सबसे ज़्यादा जिसकी सराहना करती हूँ, वह है ‘मेरा आदर्श स्वरूप’ (Ideal Me)। मेरा मानना है कि मैं ऊपर बताई गई बातों का लगभग 85% तक पालन कर पाती हूँ, और यह भी दर्शाता है कि मैं वास्तव में खुद को पसंद करती हूँ। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दूसरे मेरा मूल्यांकन करते हैं या नहीं, या वे मेरा मूल्यांकन कैसे करते हैं, यह मेरे अपने भीतर की स्थिति को नहीं हिला पाएगा। यह किसी विशेष कार्य की सही या गलत होने से परे है; इसे व्यक्तित्व के आत्मविश्वास की नींव कहा जा सकता है, और बाकी सभी कार्य-प्रणाली और शैलियाँ इसी आधार पर निर्मित होती हैं।

एक व्यक्ति केवल वही देखता है जो वह देखना चाहता है, न कि वास्तविक दुनिया को। हर कोई अपने पूर्वाग्रहों से प्रभावित होता है।

पर मैं तो बस एक प्यारा इंसान बनना चाहती हूँ, क्योंकि प्यारे लोग जिस दुनिया को देखते हैं, वह भी प्यारी होती है।

मेरे द्वारा सबसे ज़्यादा सराहे जाने वाले मानवीय गुण: साहस, दयालुता, सच्चाई।

मेरा मानना है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व विकास का एक महत्वपूर्ण संकेत यह है कि वह ‘दूसरों के अस्तित्व’ (existence of others) को वास्तव में पहचान पाता है या नहीं। यह समझना कि आप दुनिया के केंद्र में नहीं हैं, कि किसी की यह ज़िम्मेदारी नहीं है कि वह हर समय आपकी ज़रूरतों को पूरा करे, और न ही किसी की यह ज़िम्मेदारी है कि वह आपको पसंद करे या स्वीकार करे। मैं अपने आस-पास के लोगों की परवाह और देखभाल करती हूँ, और इसका उद्देश्य उनकी पसंद हासिल करना नहीं होना चाहिए, बल्कि इसलिए कि वे मेरे लिए महत्वपूर्ण लोग हैं। मुझे उनकी परेशानियों की चिंता रहती है और मैं चाहती हूँ कि वे खुश रहें।

मैं एक बेहतर और उत्कृष्ट व्यक्ति बनने के लिए सीखती और बढ़ती हूँ, और इसका मुख्य उद्देश्य दूसरों की प्रशंसा और स्वीकृति प्राप्त करना नहीं है, बल्कि इसलिए कि सीखना और बढ़ना खुशी देता है। कोई व्यक्ति कितना भी उत्कृष्ट, शक्तिशाली या त्रुटिहीन क्यों न हो, दूसरों को उसे नापसंद करने का अधिकार है, अन्यथा यह एक निष्क्रिय नियंत्रण (passive control) बन जाएगा। दूसरों के अस्तित्व को पहचानना आवश्यक है; सभी समान हैं और सबकी अलग-अलग ज़रूरतें हैं। हर किसी को विकास के इस चरण से गुजरना पड़ता है, और फिर आधी से ज़्यादा परेशानियाँ दूर हो जाती हैं।

मूल्य एक सौंदर्य मानक हैं

सौंदर्य-दृष्टि की एकरूपता (aesthetic consistency) रुचियों की एकरूपता से ज़्यादा महत्वपूर्ण है, और यह लोगों को बेहतर ढंग से अलग करती है; लोग अपनी सौंदर्य-दृष्टि से ही समूहों में बँटते हैं। व्यापक अर्थों में सौंदर्य-दृष्टि में न केवल यह राय शामिल होती है कि ‘क्या कोई मूर्त कलाकृति सुंदर है’, बल्कि इसमें अमूर्त चीज़ों के बारे में आपके विचार, मूल्य आदि भी शामिल होते हैं, और यह इस बात में परिलक्षित होता है कि आप उन विचारों से सहमत हैं या नहीं।

‘तीन विचारों’ (three views: world view, values, life view) की एकरूपता की तुलना में, सौंदर्य-दृष्टि की एकरूपता एक उच्च स्तर का अमूर्तन (abstraction) है। हो सकता है कि किसी व्यक्ति ने अभी तक किसी चीज़ को ठीक से समझा न हो, लेकिन अगर उसके पास अपना सौंदर्य मानक है, तो जब वह पहली बार उस चीज़ के बारे में जानेगा, तो वह अपना स्वयं का मूल्य निर्णय (value judgment) बनाएगा। सौंदर्य-दृष्टि की एकरूपता वाले लोग समान मूल्य निर्णयों पर अपेक्षाकृत समान निष्कर्ष पर पहुँचेंगे।

समान रुचियाँ होने पर भी मित्र बनना संभव नहीं हो सकता, क्योंकि लोगों के बीच कई चीज़ें टकरा सकती हैं, और देर-सवेर रास्ते अलग हो जाते हैं।

लेकिन सौंदर्य-दृष्टि की एकरूपता होने पर, यदि A किसी सुंदर चीज़ को B के साथ साझा करता है, तो B भी उस चीज़ की सुंदरता को एक हद तक महसूस और समझ पाता है, भले ही उनकी रुचियाँ समान न हों। वे वास्तव में एक चौराहे पर मिले हैं और एक ही रास्ते पर चल रहे हैं।

व्यक्ति की भाषा-शैली भी उसकी सौंदर्य-दृष्टि को दर्शाती है। कुछ लोग कविता जैसी सुंदर भाषा में लिखते हैं और सच्चाई व प्यार से अपनी बात कहते हैं, जबकि कुछ लोगों की भाषा इतनी अशुद्ध और गंदी होती है कि यह सोचने पर मजबूर करती है कि क्या यह मानव की भाषा है। यदि ऑनलाइन (अनाम रहते हुए) और ऑफ़लाइन अभिव्यक्ति की शैली काफी हद तक समान है, तो इसे ‘कथनी और करनी में समानता’ (unity of knowledge and action) माना जा सकता है, और ऐसा व्यक्ति अपेक्षाकृत विश्वसनीय होता है। यदि कोई व्यक्ति ऑनलाइन अनाम रूप से गंदी भाषा और व्यवहार का उपयोग करता है, तो भले ही वह ऑफ़लाइन किसी भी स्थिति में हो, उससे केवल दूर रहने की इच्छा होती है।

मेरे विचार में, एक उत्कृष्ट रचनाकार में सबसे महत्वपूर्ण गुण असाधारण संवेदनशीलता (perception) और सत्य, अच्छाई तथा सुंदरता को खोजने वाला हृदय होना चाहिए। अन्य बातें जैसे अभिव्यक्ति की इच्छा, रचनात्मकता या सौंदर्य-दृष्टि, ये कोई रहस्यमयी विद्या (metaphysics) नहीं हैं, बल्कि कौशल के स्तर की चीज़ें हैं जिन्हें सीखा और अभ्यास किया जा सकता है। लेकिन पहला (संवेदनशीलता और हृदय) केवल प्रयास से प्राप्त नहीं किया जा सकता। यदि आप सोचते हैं कि रचना करना एक रहस्यमयी विद्या है, तो इसका मतलब केवल यह है कि आपने रचना की प्रक्रिया को गहराई से नहीं समझा है।

मुझे लगता है कि मेरा जीवन सौंदर्य की खोज की एक यात्रा है – अद्भुत अंतिम सिद्धांत (ultimate theories), सुंदर व्यक्तित्व, मनमोहक दृश्य, स्वादिष्ट भोजन… क्षणभंगुरता और अनंतता में, साधारण और महान में, वास्तविकता और भ्रम में, अच्छाई और बुराई में, अधीनता और प्रतिरोध में निहित सौंदर्य। यदि मुझे यह अस्थायी रूप से नहीं मिलता, तो मैं खुद को तराशूँगी और अपनी रचनाएँ करूँगी। मैं एक दर्शक हूँ, एक प्रशंसक हूँ, और एक रचनाकार भी हूँ।

बाद में, मुझे संयोगवश ज़ू ग्वांगकियान (Zhu Guangqian) के भी ऐसे ही शब्द पढ़ने को मिले:

जीवन स्वयं एक व्यापक अर्थों में कला है। प्रत्येक व्यक्ति का जीवन-इतिहास उसकी अपनी कृति है। यह कृति कलात्मक हो सकती है या नहीं भी, ठीक वैसे ही जैसे एक ही तरह के पत्थर को एक व्यक्ति एक महान मूर्ति में ढाल सकता है, जबकि दूसरा उसे ‘कोई रूप’ नहीं दे पाता। यह अंतर पूरी तरह से स्वभाव और साधना में निहित है। जो व्यक्ति जीना जानता है, वही कलाकार है, और उसका जीवन ही कलाकृति है। — ज़ू ग्वांगकियान, ‘सौंदर्य पर’ (On Beauty)

मैं एक पेड़ हूँ

‘निरुपयोगी’ (useless) स्थिति सबसे स्वतंत्र होती है, जहाँ मैं किसी से कुछ नहीं माँगती और न ही कोई मुझसे कुछ माँगता है। मुझे ज़ुआंगज़ी (Zhuangzi) की ‘श्याओयाओयू’ (逍遥游 - Free and Easy Wandering) बहुत-बहुत पसंद है। मैं हमेशा कहती रही हूँ कि मैं एक पेड़ बनना चाहती हूँ, दरअसल मैं एक ऐसा ही पेड़ बनना चाहती हूँ – एक निरुपयोगी पेड़, एक स्वतंत्र और बेफिक्र पेड़, एक ऐसा पेड़ जो अपनी मर्ज़ी से आज़ादी से बढ़ता रहे और जिसे कोई परेशान न करे।

「अब तुम्हारे पास एक विशाल वृक्ष है, और तुम्हें उसकी निरुपयोगिता से पीड़ा है। क्यों न तुम उसे ऐसे स्थान पर लगाओ जहाँ कुछ भी न हो, एक विशाल और निर्जन मैदान में, और उसके पास बेफिक्री से विचरण करो, उसके नीचे बेफिक्री से सोओ। उसे कुल्हाड़ी से नहीं काटा जाएगा, किसी चीज़ से उसे नुकसान नहीं होगा, जब वह किसी काम का नहीं होगा, तो उसे क्या कष्ट होगा!」

निश्चित रूप से, भौतिक स्तर पर, मैं पौधों की तरह ही हूँ; धूप वाले दिनों में मेरा मन खिल उठता है, और धूप न हो तो मैं आसानी से उदास हो जाती हूँ।

मुझे वाल्डेन झील (Walden Pond) में वर्णित यह सरू का पेड़ भी उतना ही पसंद है:

मैंने प्राचीन फ़ारसी कवि सादी (Saadi) की कृति ‘गुलेस्ताँ’ (The Rose Garden) में पढ़ा: “उन्होंने एक ज्ञानी व्यक्ति से पूछा कि, ‘सर्वोच्च ईश्वर ने कई प्रसिद्ध वृक्ष बनाए, वे सभी बहुत ऊँचे और घने हैं, फिर भी केवल सरू के पेड़ को, जो कभी फल नहीं देता, स्वतंत्रता का वृक्ष कहा जाता है। इसमें क्या रहस्य है?’”

ज्ञानी ने उत्तर दिया, “हर पेड़ का फूलने और फलने का अपना एक निश्चित मौसम होता है, जिसके दौरान उसकी शाखाएँ घनी और पत्तियाँ हरी-भरी होती हैं, फूल खिले होते हैं, और फिर वह मुरझा जाता है; सरू का पेड़ इन दोनों अवस्थाओं से अछूता रहता है, वह हमेशा हरा-भरा रहता है, और यही स्वतंत्र व्यक्ति या धार्मिक बंधनों से मुक्त व्यक्ति की विशेषता है – अपने दिल को उन क्षणभंगुर और परिवर्तनशील चीज़ों से न बाँधो; क्योंकि भले ही खलीफ़ाओं का वंश मिट जाए, टाइग्रिस नदी बगदाद से होकर बहती रहेगी: यदि तुम्हारे पास बहुत कुछ है, तो खजूर के पेड़ की तरह उदार बनो; यदि तुम्हारे पास देने के लिए कुछ अतिरिक्त नहीं है, तो सरू के पेड़ की तरह एक स्वतंत्र व्यक्ति बनो।” —— ‘वाल्डेन’ (Walden)

मेरा विश्व-दृष्टिकोण

अंत में फिर से विषय पर आते हुए, आइंस्टीन ने ‘मेरा विश्व-दृष्टिकोण’ में लिखा था:

“सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता की खोज ने हमेशा मेरे मार्ग को रोशन किया है, लगातार मुझे साहस दिया है, और मुझे खुशी से जीवन का सामना करने के लिए प्रेरित किया है। अगर समान विचारधारा वाले दोस्त न हों, अगर कला और वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र में हमेशा अप्राप्य रहने वाली वस्तुनिष्ठ दुनिया की खोज पर ध्यान केंद्रित न किया जाए, तो मेरे लिए जीवन का कोई अर्थ नहीं होगा। बचपन से ही, लोगों द्वारा पीछा किए जाने वाले उन सामान्य लक्ष्यों – संपत्ति, बाहरी सफलता और विलासितापूर्ण सुख – को मैंने हमेशा तुच्छ समझा है।” मैं भी इसे अपने मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में अपनाना चाहती हूँ।

जब गरीब हो, तो स्वयं को सुधारो; जब समृद्ध हो, तो दुनिया का भला करो।

मैं जानती हूँ कि मैं अपने ‘विश्व-दृष्टिकोण’ को हर पहलू से व्यक्त नहीं कर पाई हूँ, और शायद भविष्य में इसमें और सुधार भी होंगे, लेकिन अभी जो बड़ा ढाँचा मैंने प्रस्तुत किया है वह नहीं बदलेगा। ये विचार मेरी आध्यात्मिक नींव बनेंगे और मेरे आगे के मार्ग को प्रकाशित करेंगे। मुझे पता है कि इन विचारों के साथ चलने पर, चाहे मेरे साथ कोई साथी हो या न हो, मैं कभी वास्तव में अकेला महसूस नहीं करूँगी।

परिशिष्ट

जब मैं यह लेख लिख रही थी, तो मेरी घड़ी ने कई बार असामान्य रूप से उच्च हृदय गति की चेतावनी दी। मैं हमेशा ऐसी ही हूँ, जब किसी काम में लीन हो जाती हूँ तो खुद को भूल जाती हूँ, समय और स्थान का भी ध्यान नहीं रहता। क्रिसमस की दोपहर, सूरज की रोशनी से भरी मेज़ पर बैठकर मैंने यह लिखा, सुबह से शाम तक। सूरज फ़ूजी पर्वत की दिशा में ढल गया, रात का पर्दा उठा, और बड़े आवासीय क्षेत्रों की अंदरूनी रोशनी धीरे-धीरे दिखने लगी। आकाश धीरे-धीरे गहरा हो गया, और मेरे भीतर की लौ स्थिर रूप से जलती रही, एक दृढ़, कोमल और आँखों को न चुभने वाली रोशनी बिखेरती रही।