Pandangan Dunia Saya

Albert Einstein pernah menulis sebuah buku bertajuk “Pandangan Dunia Saya”, yang menghimpunkan koleksi surat, artikel, dan ucapan awam beliau. Salah satu daripada karya dalam buku itu adalah sebuah esei dengan judul yang sama. Saya juga ingin menulis sebuah artikel dengan tajuk “Pandangan Dunia Saya”.

Tujuan saya menulis artikel ini adalah untuk menyusun pemikiran semasa saya, dan pada masa yang sama, untuk mencatat perkara-perkara yang amat penting bagi diri saya. Catatan ini akan menjadi panduan untuk muhasabah diri, mendisiplinkan diri, dan mengingatkan saya ketika berada di titik terendah — tentang kekuatan sebenar yang mendorong saya untuk terus maju, tentang apakah “jalan” saya. Saya berharap agar saya tidak akan sesat dan sentiasa kekal berani serta ingin tahu.

Selain itu, meskipun usia saya masih muda, saya merasakan diri ini telah menempuh perjalanan mental dan emosi yang amat panjang. Saya telah mendaki gunung dan melintasi lautan, menyaksikan keindahan pemandangan dunia yang tiada tara, meneroka wilayah yang belum dijejaki, merasai kegembiraan penemuan dan penerokaan, menghayati kesepian dari kedalaman alam semesta, melalui keperitan yang menyiksa jiwa, merasai pahit manis kehidupan bermasyarakat, dan juga merasakan kehangatan pelukan tulus yang menyentuh hati. Sudah lama saya merasakan seolah-olah di dalam jasad muda ini, bersemayamnya pelbagai jiwa, dan salah satu daripadanya adalah jiwa seorang tua yang bijaksana, yang telah melalui pelbagai liku kehidupan. Saya sering menganggap diri ini sebagai seorang pertapa yang hidup di tengah kota, seorang pengembara rohani.

Sekiranya ada pembaca yang kebetulan memperoleh resonansi, semangat, atau inspirasi daripada tulisan ini, itu juga adalah sesuatu yang amat baik.

Politik

Saya tidak pernah menganggap diri ini sebahagian daripada mana-mana negara atau bangsa. Saya melihat diri ini sebagai warga dunia, bahkan mungkin juga seorang makhluk asing. Saya adalah milik alam, langit, lautan, dan alam semesta.

Sejak saya mula mengingati, kesendirian sentiasa menemani, namun saya tidak pernah merasa kesunyian. Saya kurang berminat dengan keramaian dan kelompok, tidak pernah terfikir untuk menyatukan diri dengan mereka, dan tidak tertarik dengan mana-mana naratif besar. Saya gemar menghiburkan diri sendiri, malah mahir melakukannya, menikmati keseronokan meneroka dan menemui, serta mampu mencari kegembiraan dalam segala sesuatu. Saya cekap mengenal pasti dan mempelajari kelebihan orang lain, sama ada mereka yang dekat di sisi, tokoh-tokoh inspirasi yang jauh, atau cahaya-cahaya kecil dalam buku sejarah; saya sentiasa banyak belajar daripada pelbagai individu.

Sejak kecil, saya sedar akan nasib baik saya. Pada suatu petang di sekolah menengah, saya pernah menyenaraikan puluhan perkara yang membuatkan saya bersyukur dalam buku nota, dan saya amat berterima kasih atas semua itu. Keberuntungan terbesar saya adalah dilahirkan dalam era yang aman dan di wilayah yang relatif damai. Namun, sebagai seorang wanita yang berasal dari kampung pedalaman, saya tidak memiliki banyak harta. Tahun-tahun pra-sekolah saya dihabiskan bersama datuk dan nenek, hidup dengan rutin bermula dari matahari terbit hingga terbenam. Walaupun saya tidak memiliki banyak, malah jauh lebih sedikit berbanding rakan sebaya yang saya kenali, saya tetap bersyukur sejak kecil atas segala yang saya miliki dan merasa cukup dengannya.

Saya pernah membaca dalam buku teks Analects (Lun Yu) petikan ini: “Dengan sebakul makanan, segelas air, di lorong yang sempit, orang lain tidak tertahan kesusahannya, tetapi Hui tidak mengubah kegembiraannya.” Saya percaya diri saya juga begitu.

Saya menyokong pembangunan diri manusia yang bebas dan menentang kuasa yang menyekat kebebasan sah individu. Saya menyokong kebebasan bersuara serta menentang totalitarianisme dan pemerintahan diktator. Setiap individu berhak untuk menyatakan pandangan politik mereka dan bebas daripada rasa takut.

Pada pandangan saya, tugas utama kerajaan adalah untuk menjamin hak-hak warganegara di bawah kerangka perlembagaan yang demokratik, menggunakan wang cukai secara wajar dengan pengawasan rakyat, dan memperjuangkan kesejahteraan masyarakat. Saya mendambakan sebuah masyarakat di mana setiap individu dapat hidup dan bekerja dengan tenang, yang tua terbela dan yang muda terpelihara. Sememangnya, utopia tidak wujud dalam realiti, namun kita perlu berusaha mencapai keseimbangan terbaik dalam semua aspek. Keseimbangan ini sudah tentu berlandaskan sistem pemerintahan demokratik, kerana ia mampu sentiasa melakukan pembetulan dan penambahbaikan diri. Kerajaan diktator pula kekurangan mekanisme pembetulan diri yang berkesan dan berterusan, tiada mekanisme pengawasan yang kukuh, serta tiada pengasingan kuasa yang sebenar. Walaupun mereka terus-menerus mengikis hak hidup, harta benda, keselamatan, dan kebebasan rakyat, tiada mekanisme kawalan atau “brek” untuk menghentikannya. Inilah bahaya keselamatan yang berpotensi besar. Kuasa yang terlalu besar di tangan kerajaan bukanlah petanda yang baik.

Saya tidak menyokong penghapusan sepenuhnya hukuman mati, tetapi juga tidak wajar ia disalahgunakan; secara keseluruhannya, saya kekal berkecuali. Walaupun saya percaya hak untuk hidup adalah hak asasi manusia yang dianugerahkan Tuhan, dan tiada sesiapa pun, termasuk kerajaan, boleh merampas nyawa orang lain. Namun, setelah meneliti kisah-kisah penjenayah berjiwa antisosial yang melakukan jenayah kejam dalam sejarah, saya berpendapat pembayar cukai berhak memutuskan untuk tidak membazirkan sejumlah besar wang cukai untuk menanggung golongan penjenayah ini. Andai kata mereka berjaya melarikan diri dari penjara, ini akan mendatangkan bahaya besar kepada nyawa dan harta benda warganegara. Walau bagaimanapun, hukuman mati haruslah dihadkan dengan ketat dan tidak boleh disalahgunakan. Selain kes-kes ekstrem yang mendatangkan kemudaratan yang sangat meluas, nyawa penjenayah tidak seharusnya mudah dirampas dalam situasi lain.

Saya menyokong pengesahan undang-undang euthanasia, tetapi dengan syarat-syarat yang ketat. Andaikan saya menghidap penyakit yang tidak dapat diubati, saya berharap dapat memilih cara yang bermaruah dan proaktif untuk meninggalkan dunia ini, daripada terpaksa menderita kesakitan tanpa henti di atas katil hospital. Namun, sesebuah negara atau wilayah harus melaksanakan pengesahan euthanasia ini dengan berhati-hati, berdasarkan tahap pembangunan sosial, kualiti rakyat, dan tahap pendidikan setempat. Euthanasia tidak boleh disalahgunakan.

Saya menyokong pengesahan undang-undang perkahwinan sejenis. Meskipun saya berpendapat perkahwinan adalah institusi yang lapuk, namun apabila majoriti penduduk dunia mempunyai hak untuk berkahwin, golongan minoriti seksual juga seharusnya memiliki hak yang sama. Tambahan pula, selain memperoleh pengiktirafan sosial untuk hubungan, perjanjian perkahwinan juga membolehkan pasangan mempunyai hak untuk menandatangani persetujuan bagi pembedahan besar, dilindungi oleh undang-undang perkahwinan dalam pembahagian harta, dan tidak memerlukan peguam tambahan untuk prosedur notari yang rumit dan panjang. Sekurang-kurangnya buat masa ini, ia kekal sebagai pilihan yang mudah, cepat, dan berbaloi.

Saya menentang pengesahan undang-undang kegiatan seks komersial dan jual beli organ. Saya tahu sama ada saya menyokong atau menentang, kegiatan seks komersial tidak akan lenyap, kerana itulah sifat manusia. Namun, saya menentang pengesahan undang-undang kegiatan seks komersial; ini adalah pandangan saya. Dari satu sudut, kegiatan seks komersial mendatangkan kemudaratan fizikal dan mental yang tidak terukur kepada individu yang terlibat. Pengesahan undang-undang ini akan menyuburkan lagi industri kelabu dan gelap yang berkaitan, serta memperhebatkan pemerdagangan manusia – fakta-fakta ini sudah wujud di negara-negara yang kegiatan seks komersialnya sah pada masa ini. Dari sudut lain, apabila seks boleh dibeli secara sah dengan wang, ini akan menggalakkan objektivikasi manusia, merosakkan jiwa sesetengah individu, hanya mengejar naluri kebinatangan, dan mengetepikan usaha mencari serta membina hubungan yang setara dan penuh kasih sayang. Ini adalah jalan yang tiada kembali.

Saya menentang perang dan segala tindakan yang mengapi-apikan perang, serta menentang perang yang dicetuskan secara aktif atas apa jua nama. Perang adalah sesuatu yang amat kejam, jauh melangkaui imaginasi manusia, manakala keamanan pula sangat berharga. Individu yang lahir dalam era damai sering melupakan hakikat ini, justeru sejarah sentiasa berulang. Pada pandangan saya, menggolongkan manusia kepada darjat yang berbeza atas apa jua alasan adalah punca kepada banyak kejahatan besar, termasuk perang, pembunuhan beramai-ramai, pembersihan etnik, dan sebagainya. Saya menganggap tindakan “membersihkan” kononnya “populasi rendah” sebagai satu kejahatan.

Setelah membaca buku “Invisible Women”, pelbagai fakta yang disenaraikan di dalamnya telah mendedahkan realiti mengejutkan tentang hak-hak wanita yang diabaikan dan dilayan secara tidak adil di serata dunia. Ini membuatkan saya sedar bahawa nasib wanita dalam dunia sebenar jauh lebih teruk daripada yang saya sangkakan sebelum ini. Saya berharap semua ini akan sentiasa mengingatkan saya sepanjang perjalanan hidup, agar saya dapat melakukan sesuatu dalam lingkungan kemampuan saya.

Saya percaya manusia memerlukan kepercayaan, sama ada kepercayaan agama, mahupun kepercayaan kepada kebenaran, kebaikan, keindahan, keadilan, dan kebenaran hakiki. Orang yang tiada kepercayaan mudah terumbang-ambing dan menjadi seperti jasad tanpa roh. Kepercayaan membolehkan seseorang mencari semula arah apabila hilang pedoman. Tidak kira betapa gelapnya persekitaran, cahaya kepercayaan akan menembusi kegelapan dan kemurungan, menyinari kita, serta menemani kita melangkah ke hadapan.

Menentang Semua Bentuk Hierarki Prestij

Ramai orang memilih sekolah berdasarkan “hierarki prestij sekolah”, memilih jurusan berdasarkan “hierarki prestij disiplin ilmu”, dan memilih kerjaya berdasarkan “hierarki prestij pekerjaan”. Keperibadian mereka, minat dan semangat mereka, nilai-nilai mereka, semua itu tidak lagi penting di sini. Hidup mereka seolah-olah telah diletakkan dalam satu acuan sejak saat dilahirkan, dan setiap hari selepas itu hanyalah lakonan mengikut skrip yang sama dan membosankan.

Sejak dahulu lagi, tujuan orang Cina belajar adalah sangat pragmatik. Slogan-slogan yang dilaungkan adalah untuk mengejar kemasyhuran dan kekayaan, untuk kebangkitan negara, bukannya untuk memenuhi rasa ingin tahu. Banyak impian orang juga bersifat stereotaip: rumah, kereta, pasangan, anak-anak, dan persaingan yang tiada penghujung.

Saya tidak mendambakan kehidupan yang seragam sebegitu. Saya mahu menjadi individu yang berbeza, dan saya tidak gentar untuk menjadi seorang yang unik.

Saya menentang segala bentuk sikap merendah-rendahkan orang lain, termasuk dan tidak terhad kepada pelbagai bentuk hierarki prestij, sikap sombong yang menganggap diri lebih tinggi, serta tuduhan dan paksaan moral dari kedudukan yang kononnya “tinggi moral”. Berlapang dada dengan orang lain, tegas dengan diri sendiri; moral adalah untuk mengawal diri, bukan untuk menuntut orang lain.

Penafian: Semua yang saya katakan adalah untuk mendisiplinkan diri. Saya boleh melahirkan simpati dan kefahaman terhadap manusia dan tingkah laku dalam pelbagai situasi, tetapi saya tidak dapat mengaguminya. Tidak mengagumi tidak bermakna mengkritik; ia hanyalah soal citarasa masing-masing, satu kebenaran yang mudah.

Saya tidak suka mendongak atau memandang rendah orang lain, dan saya juga tidak suka didongak atau dipandang rendah. Saya mengejar kesamarataan peribadi dalam erti kata mutlak, tanpa mengira kaum, umur, jantina, orientasi seksual, dan sebagainya. Saya menghormati setiap individu, menganggap mereka sebagai insan yang setara dengan diri saya, dan ini tidak memerlukan sebarang prasyarat atau “memenangi penghormatan saya”; ini adalah tetapan lalai saya. Namun, jika seseorang melakukan sesuatu yang amat saya jijikkan, mereka mungkin akan kehilangan penghormatan saya. Meskipun begitu, status peribadi mereka tetap setara, cuma saya tidak menyukainya, dan pastinya tidak akan bergaul atau membina hubungan dengan mereka.

Fungsi komen di media sosial memberikan ilusi kepada ramai individu yang kurang matang, seolah-olah ia sama dengan “meninggalkan ulasan selepas membeli sesuatu.” Mereka beranggapan, “Saya sudah beli barang, jadi saya boleh tulis ulasan; saya nampak maklumat ini, jadi saya boleh mengulas anda dari mana-mana sudut dan cara.” Pada dasarnya, komen sepatutnya menjadi alat untuk berkomunikasi dan berinteraksi, bukannya untuk menyatakan suka atau tidak suka atau membuat penilaian seperti ulasan produk.

Kebebasan dan Kegembiraan

Bagi saya, membuat keputusan besar bukanlah sesuatu yang sukar atau memerlukan pertimbangan berulang kali. Kebebasan adalah yang paling utama, diikuti oleh kegembiraan yang datang bersama kebebasan, serta keseronokan meneroka dan menemui. Saya boleh meluangkan masa yang lama untuk berfikir dan membina sistem nilai diri, kemudian mengambil sedikit masa untuk membuat keputusan, dan seterusnya menghabiskan masa yang panjang untuk melaksanakannya, kerana saya tahu apa prinsip terpenting bagi diri saya.

Saya memilih untuk menumpukan sebahagian besar tenaga saya kepada diri sendiri, bukannya kepada orang lain. Saya memilih untuk melaburkan tenaga saya dalam berfikir dan bertindak, bukannya dalam keraguan. Mengkritik semata-mata adalah mudah (termasuk kritikan dari kedudukan moral yang tinggi), hanyalah menaip sambil berasa puas hati. Namun, untuk benar-benar melakukan perkara yang sukar, seperti mencabar dan merealisasikan diri, mencipta sesuatu yang hebat, atau mengembangkan pengaruh serta menubuhkan yayasan amal untuk memberikan bantuan sebenar kepada manusia, itu adalah sukar. Dan saya pasti akan memilih jalan-jalan yang sukar itu.

Saya akan memilih untuk meninggalkan persekitaran yang tidak bebas, dan hubungan yang membuatkan saya merasa tidak bebas dan tidak selesa. Bagi saya, kebebasan dan kegembiraan adalah saling melengkapi, wujud bersama dan hilang bersama. Pada pandangan saya, kegembiraan tanpa kebebasan bukanlah kegembiraan, manakala kebebasan tanpa kegembiraan pula sama sekali tidak wujud.

Kebebasan meliputi kebebasan berfikir, kebebasan ekonomi, dan kebebasan peribadi. Ia merangkumi kebebasan untuk mengatakan tidak kepada apa sahaja yang tidak ingin dilakukan.

Saya kini lebih bebas dari segi emosi berbanding diri saya yang dahulu. Pernah suatu ketika, saya menolak kesedihan, menganggapnya sebagai tanda kelemahan. Setelah melalui beberapa kali puncak dan lembah emosi, terjerumus dalam kemurungan jangka panjang, dan mencapai jurang terdalam, saya amat memahami betapa pentingnya membiarkan emosi mengalir bebas. Sama ada gembira atau sedih, kita perlu mengakui perasaan sebenar diri. Penafian tidak akan menghilangkan luka yang dialami, dan keberanian untuk mengakui adalah satu bentuk kekuatan. Hanya setelah pengakuan barulah ada kemungkinan luka itu akan sembuh.

Bagi seorang individu, sekadar memanjangkan tempoh hidup adalah tidak bermakna, kerana tidak kira siapa pun, kualiti hidup pada fasa terakhir (yang boleh berlangsung dari beberapa tahun hingga beberapa dekad) adalah agak teruk. Daripada memikirkan cara memanjangkan jangka hayat, lebih baik kita memfokuskan bagaimana untuk meningkatkan kualiti hidup.

Suasana ceria sememangnya mudah berjangkit; ia bukan kegembiraan yang bodoh, tetapi rasa penuh bertenaga dan bersemangat. Fikirkanlah, kadang-kadang apabila saya berinteraksi dengan orang lain, saya juga berada dalam keadaan optimis begitu. Kegembiraan juga adalah seni kehidupan; seseorang perlu mampu menemukan keindahan dalam rutin harian yang biasa, sentiasa ingin tahu, memahami sedikit jenaka, menghargai estetika, dan ikhlas. Maka, bolehlah dianggap sebagai seorang seniman kecil.

Kehidupan dan Nasib, Makna Ketekunan

Setelah membaca terlalu banyak biografi tokoh terkenal dan kisah-kisah individu hebat yang berjaya, saya amat menyedari kepentingan proses pembangunan sejarah, nasib, dan bakat terhadap kejayaan seseorang. Namun, jika dilihat dari sudut pandang individu, tahap usaha yang dicurahkan oleh tokoh-tokoh dalam kisah hebat itu jauh melangkaui orang biasa dan rakan sejawat mereka. Ya, ramai orang yang lebih bernasib baik, lebih berbakat, dan lebih gigih berusaha berbanding anda. Jika anda terus maju di jalan ini, anda pasti akan bertemu dengan individu-individu seperti itu.

Beralih kepada perspektif subjektif individu saya sendiri, apa yang dapat saya kendalikan adalah masa dan tindakan saya; apa yang dapat saya ubah adalah diri saya sendiri. Sejarah mempunyai perjalanannya, dan saya mempunyai inisiatif subjektif saya. Saya ingin menekankan lagi, ini adalah pemikiran disiplin diri. Saya tidak akan menyalahkan orang lain kerana tidak berusaha (ini melanggar prinsip kesamarataan yang disebut sebelum ini), sebaliknya, saya menuntut diri saya sendiri untuk tidak hanya mengaitkan pencapaian orang lain dengan “nasib”. Walaupun ini adalah plasebo psikologi yang sangat berguna bagi kebanyakan orang, jangan berhenti di situ; lihatlah lebih daripada itu. Jika saya hanya berhenti di sini, saya tidak akan pernah maju.

Nasib adalah tuas. Lebih penting daripada nasib ialah keupayaan untuk menemui dan merebut nasib itu, dan 0 didarab 10,000 pun tetap 0. Saya perlu berusaha gigih untuk meningkatkan tuas ini bagi diri saya, agar nasib datang kepada saya secara proaktif. Menguasai tuas inilah kunci untuk menguasai takdir sendiri, bukan sekadar menerima secara pasif, tetapi mengubahnya secara aktif.

Jika kadar kejayaan mencuba sesuatu adalah 10%, dan andaikan percubaan itu tidak memerlukan sebarang kos, maka kebarangkalian untuk berjaya sekurang-kurangnya sekali dalam 10 percubaan berturut-turut ialah 65.13%, dalam 20 percubaan berturut-turut ialah 87.84%, dan dalam 38 percubaan berturut-turut, kebarangkalian untuk berjaya sekurang-kurangnya sekali boleh mencapai 98%.

Tambahan pula, manusia sangat mahir belajar dan berkembang daripada kesilapan serta kegagalan, menyerap pengalaman salah yang lalu, dan kemudian melakukan percubaan seterusnya. Anda akan mendapati diri anda berkembang dengan kelajuan yang menakjubkan, dan kadar kejayaan setiap kali akan terus meningkat seiring dengan peningkatan pengalaman. Oleh itu, jumlah percubaan yang diperlukan untuk mencapai kadar kejayaan 98% sebenarnya akan jauh lebih rendah daripada anggaran awal.

Inilah makna ketekunan, dan juga makna tidak membiarkan kesukaran yang tidak diketahui mengalahkan diri sendiri. Lagipun, banyak perkara di dunia ini yang kos untuk mencuba secara berterusan adalah sangat rendah. Kuncinya adalah untuk menemui dan mencari peluang sebenar secara proaktif, kemudian terus mencuba dan mengesahkan.

Hidup adalah permainan bagi yang berani; hanya dengan berusaha sehabis daya, barulah segala-galanya dapat dicapai.

Pengurusan Risiko

Pengurusan risiko bukan sekadar konsep dalam bidang pelaburan. Untuk menjalani kehidupan yang baik, pengurusan risiko harus diletakkan pada keutamaan tertinggi. Melakukan kesilapan tidak menakutkan, manusia memang lumrahnya melakukan kesilapan, namun kita perlu membina sistem kognitif dan pelaksanaan yang baik untuk mengelakkan kemungkinan berlakunya “letupan” dalam hidup yang menyebabkan kita tidak dapat bangkit semula. Peristiwa “Black Swan” pasti akan berlaku, dan kebarangkaliannya jauh lebih tinggi daripada yang dibayangkan. Perkara yang “berlaku sekali dalam seratus tahun” tidak bermakna ia hanya muncul sekali setiap 100 tahun, sebaliknya kebarangkalian ia berlaku adalah 1% setiap tahun.

Seiring dengan peningkatan pemahaman saya, saya secara beransur-ansur menyedari bahawa banyak perkara yang saya lakukan selama ini sebenarnya termasuk dalam kategori pengurusan risiko. Ini kerana apa yang saya kejar sentiasa adalah kebebasan, tetapi pada hakikatnya, kebebasan dan pengurusan risiko adalah perkara yang serupa. Risiko rendah dengan pulangan tinggi adalah satu bentuk kebebasan, kos rendah tetapi pulangan tinggi adalah kebebasan, risiko rendah, kos percubaan yang rendah, dan toleransi kesalahan yang tinggi adalah kebebasan. Memiliki mentaliti yang baik bermakna mempunyai toleransi kesalahan yang tinggi terhadap diri sendiri dan orang lain, yang boleh dianggap sebagai kebebasan emosi. Ia adalah kebebasan untuk melakukan apa yang ingin dilakukan, dan kebebasan untuk tidak melakukan apa yang tidak ingin dilakukan.

Seperti yang saya sebutkan sebelum ini, dari sudut kebarangkalian, ketekunan memang bermakna, tetapi perjudian adalah pengecualian. Contohnya, kebarangkalian untuk berjaya dalam satu percubaan membeli tiket loteri adalah jauh lebih rendah daripada 1% dan tidak akan meningkat dengan peningkatan pengalaman. Ia adalah permainan jangkaan negatif; selagi anda bermain cukup banyak kali, kebankrapan adalah sesuatu yang pasti.

Menguruskan risiko peribadi, risiko keluarga, dan risiko keturunan, sebenarnya juga merupakan manifestasi kasih sayang. Menguruskan risiko ahli keluarga bukan bermaksud membiarkan mereka hidup dalam “rumah hijau” yang terlindung, sebaliknya adalah dengan melakukan pencegahan sistematik, termasuk pemeriksaan kesihatan berkala, komunikasi yang kerap dalam kehidupan seharian, pengurusan risiko harta benda yang baik, dan pembahagian yang adil. Masalah perlu dikesan dan ditangani dengan segera, bukannya menunggu sehingga tiada daya lagi untuk menyesal.

Mengenai Hubungan Intim dan Cinta Sejati

Kebanyakan orang moden mungkin terlalu melebih-lebihkan nilai cinta, tetapi pada masa yang sama, meremehkan kuasa dan kesan penyembuhan yang mampu diberikan oleh cinta yang baik.

Pada pandangan saya, susunan kekuatan/kesan penyembuhan/kebahagiaan yang boleh diperoleh daripada pelbagai jenis hubungan adalah seperti berikut:

Cinta yang amat baik > Keadaan bujang yang berdikari >> Hubungan intim biasa >> Hubungan intim yang buruk

Saya tidak dapat memberikan definisi cinta yang tepat, tetapi saya yakin cinta sejati pastinya bukan sekadar acuan atau rutin, bukan senarai puluhan perkara yang boleh dicatat, dan bukan juga bermaksud cinta sejati jika sekadar memenuhi senarai semak.

Cinta sejati seharusnya adalah sesuatu yang, sebelum anda benar-benar menemuinya, anda sama sekali tidak dapat membayangkan rupa atau bentuknya, dan juga tidak dapat membayangkan pengalaman apa yang akan dibawanya kepada anda. Hinggalah anda menemuinya, anda tahu ia adalah sesuatu yang cukup istimewa, tetapi anda telah mencari di setiap kamus dan buku-buku besar, meneliti semua temu bual berkaitan, namun masih tidak dapat menggambarkan pengalaman anda dengan baik. Anda hanya boleh dengan ragu-ragu mendefinisikannya sementara sebagai “cinta”. Dengan peredaran masa, definisi ini berubah daripada keraguan kepada keyakinan beransur-ansur, akhirnya menjadi sesuatu yang teguh.

Cinta yang baik bukan sahaja sepatutnya mampu menggerakkan emosi anda, malah juga menjadi penenang jiwa yang sangat berkesan. Oleh sebab itu, saya juga mungkin sangat suka membaca, berfikir, melakukan penyelidikan, melukis, dan mengambil gambar.

Walaupun Open Relationship kelihatan menarik, saya tetap mendambakan hubungan jangka panjang satu-sama-satu, di mana setelah bertahun-tahun bersama, mata saya masih bersinar apabila memandang anda, dan saya tidak dapat menahan senyum apabila menyebut tentang anda kepada orang lain. Walaupun di mata dunia anda mungkin bukan yang paling cemerlang, anda pastinya adalah individu yang sangat baik, dan di mata saya, anda adalah kewujudan yang paling istimewa. Bintang di langit berbilion banyaknya, tetapi hati saya hanya terpaut pada satu.

Dan saya berpendapat bahawa hanya sebilangan kecil individu di dunia ini, yang mempunyai tahap kematangan mental dan kecerdasan emosi yang sangat tinggi, mampu mencintai ramai orang secara serentak dan mengendalikan hubungan dengan lancar. Sama ada Open Relationship atau poliamori, kedua-duanya adalah perkara yang sangat sukar. Kebanyakan orang lain, kemungkinan besar, menggunakan nama-nama ini untuk tujuan janji temu yang menipu atau seks semata-mata. Jika cadangan untuk “hubungan terbuka” muncul di tengah perkahwinan, besar kemungkinan ia sudah melibatkan kecurangan.

Di dunia ini, yang paling berharga hanyalah sekeping hati yang tulus, dan di antara hati yang tulus itu, yang paling sukar ditemui adalah hati yang suci murni yang mampu melihat ke dalam jiwa orang lain.

Mengapa cinta sejati sukar dicari? Sebahagian besar sebabnya adalah kerana hati yang tulus sukar ditemui. Pertama, mesti ada ketulusan, kemudian barulah ada cinta. Ada yang hanya tulus tetapi tiada cinta, ada pula yang hanya cinta tetapi tidak cukup tulus; kedua-duanya perlu wujud bersama barulah dapat mencapai tahap cinta sejati. Anda perlu tulus, dan juga menawan, maka anda adalah seorang yang benar-benar menawan.

Apa yang Paling Saya Kagumi

Saya tidak tertarik kepada individu yang kurang kuat jiwanya. Saya menyukai peribadi yang berjiwa kental, mempunyai daya hidup yang teguh, estetika yang baik, tidak sombong mahupun rendah diri, cemerlang tetapi tidak suka menunjuk-nunjuk, baik hati dan tidak agresif, serta memiliki ciri-ciri istimewa yang berbeza daripada orang biasa. Mereka mempunyai rasa ingin tahu yang tidak pernah padam, visi yang luar biasa, dan komitmen yang serius terhadap kerjaya yang mereka cintai.

Dan satu lagi perkara yang sangat penting: jujur kepada diri sendiri dan orang lain.

Apa yang paling saya kagumi adalah “diri ideal” saya. Saya percaya saya mampu mencapai 85% daripada perkara-perkara di atas, yang juga menunjukkan bahawa saya benar-benar menyukai diri saya. Tidak kira sama ada orang lain menilai saya atau bagaimana mereka menilai saya, ia tidak akan menggoyahkan kedudukan saya dalam hati saya sendiri. Ini tidak berkaitan dengan betul atau salahnya sesuatu perkara tertentu, tetapi boleh dikatakan ini adalah asas keyakinan diri, dan semua cara serta gaya melakukan sesuatu yang lain terbina di atas dasar ini.

Seseorang hanya akan melihat apa yang ingin dilihatnya, bukan dunia yang sebenar. Setiap individu dipengaruhi oleh prasangka mereka sendiri.

Namun, saya hanya ingin menjadi seorang yang menyenangkan, kerana orang yang menyenangkan juga melihat dunia ini sebagai sesuatu yang menyenangkan.

Kualiti manusia yang paling saya hargai: Keberanian, Kebaikan, Ketulusan.

Saya berpendapat, tanda penting kematangan peribadi seseorang adalah keupayaan untuk benar-benar mengakui kewujudan orang lain. Menyedari bahawa diri bukanlah pusat dunia, tiada siapa yang berkewajipan untuk memenuhi keperluan diri pada bila-bila masa, dan tiada siapa yang berkewajipan untuk menyukai atau mengiktiraf diri. Saya mengambil berat dan menyayangi orang di sekeliling saya, bukan bertujuan untuk mendapatkan kasih sayang mereka, sebaliknya kerana mereka adalah individu penting bagi saya. Saya ambil peduli sama ada mereka mempunyai masalah, dan saya berharap mereka bahagia.

Tujuan utama saya belajar dan berkembang menjadi diri yang lebih baik dan cemerlang bukanlah untuk mendapatkan penghargaan dan pengiktirafan orang lain, tetapi kerana pembelajaran dan pertumbuhan itu sendiri memberikan kebahagiaan. Walau sehebat mana pun seseorang, sekukuh mana pun, dan sekurang-kurang mana pun kekurangannya, orang lain masih mempunyai hak untuk tidak menyukainya; jika tidak, ia akan membentuk kawalan pasif. Kita mesti mengakui kewujudan orang lain, bahawa semua orang adalah setara, dan masing-masing mempunyai keperluan yang berbeza. Setiap orang perlu melalui fasa pertumbuhan ini, dan selepas itu, kebanyakan kerisauan akan hilang.

Nilai adalah Standard Estetika

Keselarasan estetika lebih penting daripada keselarasan hobi, dan ia lebih mampu membezakan manusia; manusia berkumpul berdasarkan estetika. Secara meluas, estetika sebenarnya merangkumi bukan sahaja pandangan tentang “adakah sesuatu karya konkrit itu indah”, tetapi juga pandangan anda tentang perkara-perkara abstrak, nilai-nilai, dan sebagainya, yang termanifestasi dalam persetujuan anda terhadap pandangan-pandangan ini.

Berbanding dengan keselarasan “tiga pandangan” (pandangan dunia, nilai, pandangan hidup), keselarasan estetika adalah tahap abstraksi yang lebih tinggi. Seseorang mungkin belum memahami sesuatu perkara, tetapi jika mereka sudah mempunyai piawaian estetika sendiri, apabila mereka pertama kali mengenalinya, mereka akan membentuk penilaian nilai mereka sendiri. Individu yang mempunyai keselarasan estetika akan mencapai hasil yang agak serupa dalam penilaian nilai yang seumpama itu.

Minat yang sama mungkin tidak menjamin persahabatan, kerana mungkin ada banyak perkara yang bertentangan, dan lambat laun, mereka akan berpisah.

Manakala keselarasan estetika, apabila A berkongsi sesuatu yang indah dengan B, B juga boleh, pada tahap tertentu, menghargai dan memahami keindahan perkara itu, tanpa perlu membentuk minat yang sama. Mereka sebenarnya telah bertemu di persimpangan jalan dan sedang berjalan di laluan yang sama.

Gaya bahasa seseorang juga mencerminkan estetika mereka. Ada yang menulis indah bak puisi dan lukisan, dengan ekspresi yang tulus dan menawan, manakala ada pula yang menggunakan bahasa yang kotor dan menjijikkan, sehingga membuat kita ragu sama ada itu adalah bahasa manusia. Jika gaya ekspresi seseorang dalam talian secara anonim agak konsisten dengan tingkah laku mereka di luar talian, maka ia boleh dianggap sebagai kesepaduan antara pengetahuan dan tindakan, dan individu tersebut boleh dipercayai. Jika seseorang menggunakan bahasa dan tingkah laku yang kotor dan menjijikkan secara anonim dalam talian, tidak kira bagaimana keadaan mereka di luar talian, kita hanya ingin menjauhkan diri daripada mereka.

Pada pandangan saya, sifat terpenting yang harus dimiliki oleh seorang pencipta yang hebat adalah keupayaan persepsi yang luar biasa, serta hati yang mampu menemukan kebenaran, kebaikan, dan keindahan. Aspek-aspek lain seperti keinginan untuk meluahkan, kreativiti, atau kepekaan estetika, bukanlah sesuatu yang mistik; ia adalah kemahiran yang boleh dipelajari dan dilatih. Namun, keupayaan persepsi dan hati yang disebutkan tadi tidak dapat diperoleh hanya dengan usaha. Jika anda menganggap penciptaan itu mistik, itu hanyalah kerana anda tidak memahami secara mendalam apa sebenarnya penciptaan itu.

Saya merasakan hidup saya adalah sebuah perjalanan mengejar keindahan: teori muktamad yang menakjubkan, keperibadian yang indah, pemandangan yang cantik, makanan yang lazat… keindahan yang terkandung dalam detik dan keabadian, dalam kebiasaan dan keagungan, dalam realiti dan ilusi, dalam kebaikan dan kejahatan, dalam penyerahan dan perjuangan. Jika saya tidak menemuinya buat sementara waktu, maka saya akan membentuk diri sendiri dan mencipta karya saya sendiri. Saya adalah seorang pemerhati, seorang penghayat, dan juga seorang pencipta.

Kemudian, saya secara kebetulan membaca kata-kata serupa yang ditulis oleh Zhu Guangqian:

Hidup ini sebenarnya adalah seni dalam erti kata yang lebih luas. Sejarah kehidupan setiap individu adalah karya mereka sendiri. Karya ini boleh bersifat artistik, atau tidak. Sama seperti sebongkah batu kasar, seseorang mungkin mampu mengukirnya menjadi patung agung, manakala orang lain tidak dapat menjadikannya “berguna”. Perbezaannya terletak pada sifat dan didikan. Sesiapa yang memahami kehidupan adalah seorang seniman, dan kehidupannya adalah sebuah karya seni. — Zhu Guangqian 《谈美》

Saya Adalah Sepohon Pokok

Keadaan “tidak berguna” adalah yang paling bebas. Saya tidak menuntut apa-apa daripada sesiapa, dan tiada siapa yang menuntut apa-apa daripada saya. Saya amat, amat menyukai “Free and Easy Wandering” oleh Zhuangzi. Saya selalu berkata saya ingin menjadi sebatang pokok, dan memang pokok seperti inilah yang saya maksudkan — sebatang pokok yang tidak berguna, sebatang pokok yang bebas dan lepas, sebatang pokok yang tumbuh sesuka hati tanpa gangguan sesiapa.

“Sekarang engkau mempunyai sebatang pokok besar, dan engkau resah kerana ia tidak berguna. Mengapa tidak kau tanamkan ia di negeri ketiadaan apa-apa, di padang belantara yang luas, dan kau bersiar-siar santai di sisinya, atau berbaring tenang di bawahnya? Ia tidak akan ditebang kapak, tiada siapa yang akan mengganggunya. Tanpa kegunaan, di manakah kesusahan yang akan menimpanya!”

Sudah tentu, dari segi fizikal, saya sememangnya mempunyai kaitan dengan tumbuhan; pada hari yang cerah, hati saya gembira, manakala tanpa cahaya matahari, saya mudah berasa murung.

Saya juga sangat menyukai pokok cemara ini dari Walden:

Saya membaca dalam karya penyair Parsi purba, Saadi, yang bertajuk “The Rose Garden”: “Mereka bertanya kepada seorang bijak pandai, ‘Tuhan Yang Maha Tinggi telah menciptakan banyak pohon terkenal, semuanya tinggi dan rimbun, namun hanya pohon cemara yang tidak berbuah dipanggil Pohon Kebebasan. Apakah rahsia di sebalik ini?’

Bijak pandai itu menjawab, ‘Setiap pohon mempunyai musim berbunga dan berbuahnya yang tersendiri dan tetap. Dalam tempoh itu, dahannya lebat berdaun, bunganya mekar penuh, kemudian layu dan gugur. Pohon cemara pula tidak terikat dengan kedua-dua keadaan ini; ia sentiasa hijau dan subur, dan inilah ciri-ciri orang yang bebas, atau mereka yang tidak terikat dengan kekangan agama — jangan biarkan hati anda terikat pada perkara-perkara yang sementara dan mudah berubah; kerana walaupun kaum khalifah pupus, Sungai Tigris tetap akan mengalir melalui Baghdad: Jika anda mempunyai kelapangan harta, jadilah pemurah seperti pohon kurma; jika anda tiada harta lebihan untuk diberikan, maka jadilah seperti pohon cemara, jadilah insan yang bebas.’” —— 《Walden》

Pandangan Dunia Saya

Sebagai penutup, izinkan saya mengulangi tajuk ini. Albert Einstein menulis dalam “Pandangan Dunia Saya”:

“Sepanjang hidup saya, pengejaran kebenaran, kebaikan, dan keindahan telah menyinari jalan saya, sentiasa memberikan saya keberanian untuk menghadapi kehidupan dengan gembira. Tanpa persahabatan yang sehaluan, dan tanpa tumpuan kepada penerokaan dunia objektif — dunia yang tidak akan pernah tercapai dalam bidang seni dan penyelidikan saintifik — kehidupan bagi saya tidak akan bermakna. Sejak zaman kanak-kanak lagi, saya telah memandang rendah matlamat-matlamat biasa yang dikejar oleh manusia — harta benda, kejayaan luaran, dan kenikmatan mewah.”

Saya juga bersedia menjadikan ini sebagai kata-kata mutiara dan panduan hidup saya.

Jika miskin, perbaiki diri; jika makmur, berbakti kepada dunia.

Saya sedar saya tidak dapat menyatakan “pandangan dunia saya” secara menyeluruh. Mungkin pada masa hadapan akan ada penambahan dan pembetulan, tetapi kerangka besar yang dibentangkan sekarang tidak akan berubah. Ini juga akan menjadi asas rohani saya, menyinari jalan saya ke hadapan. Saya tahu dengan adanya pemikiran-pemikiran ini menemani saya, sama ada ada teman seperjalanan atau tidak, saya tidak akan pernah benar-benar kesepian.

Kata Penutup

Semasa menulis artikel ini, jam tangan saya beberapa kali memberi amaran bahawa kadar degupan jantung saya terlalu tinggi secara tidak normal. Saya memang begini; apabila tenggelam dalam sesuatu, saya akan benar-benar alpa, melupakan masa dan tempat. Pada petang Hari Krismas, saya menulis teks ini di meja yang bermandikan cahaya matahari, dari siang hingga malam. Matahari terbenam di arah Gunung Fuji, tirai malam mula melabuh, dan lampu-lampu dalaman di kawasan perumahan yang luas beransur-ansur kelihatan. Langit semakin gelap, dan api di dalam hati saya menyala dengan mantap, memancarkan cahaya yang teguh, lembut, dan tidak menyilaukan.