Mitt verdensbilde

Einstein skrev en bok som het «Mitt verdensbilde», en samling av hans publiserte brev, artikler og offentlige taler. Én av tekstene i boken hadde samme tittel som boken selv. Nå ønsker jeg også å skrive min egen versjon av «Mitt verdensbilde».

Målet med denne teksten er todelt: For det første ønsker jeg å systematisere mine nåværende tanker, og for det andre vil jeg nedtegne det som er uvurderlig viktig for meg. Dette skal tjene som et verktøy for selvransakelse og selvdisiplin, og som en påminnelse i tunge stunder om hvilke krefter som driver meg fremover. Det skal minne meg om hva som er min vei, slik at jeg ikke mister retningen, og for å bevare motet og nysgjerrigheten.

Selv om jeg fortsatt er relativt ung, føler jeg at jeg allerede har tilbakelagt en usedvanlig lang reise i mitt sinn og følelsesliv. Jeg har krysset fjell og hav, sett verdens vakreste landskap, utforsket uberørte områder, smakt gleden ved oppdagelser, erfart ensomheten fra universets dyp, gjennomlevd sjelsgripende smerte, kjent på både kulde og varme fra menneskemengder, og følt temperaturen fra ekte, hjertelige omfavnelser. Lenge har jeg hatt en følelse av at flere sjeler bor i denne unge kroppen min, hvorav én er en vis, eldre sjel som har opplevd mye. Jeg betrakter meg ofte som en eremitt i byen, en som følger en spirituell vei.

Om noen lesere tilfeldigvis skulle finne gjenklang, oppmuntring eller inspirasjon i det jeg skriver, ville det også være svært gledelig.

Politikk

Jeg har aldri identifisert meg som en del av et bestemt land eller en nasjon. Jeg ser på meg selv som en verdensborger, eller til og med en romvesen. Jeg tilhører naturen, himmelen, havet og universet.

Så lenge jeg kan huske, har ensomheten vært en konstant følgesvenn, men jeg har aldri følt meg ensom. Jeg er distansert fra folkemengder og kollektiver, har aldri ønsket å tilpasse meg, og er heller ikke interessert i noen storslåtte narrativer. Jeg liker å underholde meg selv, er flink til det, og nyter gleden ved å utforske og oppdage. Jeg finner glede i alt rundt meg. Jeg er god til å oppdage og lære av andres styrker, enten det er folk i nærheten, fjerne fyrtårnsskikkelser, eller glimt av visdom i historiebøker; jeg lærer alltid mye av ulike mennesker.

Helt fra barnsben av har jeg vært dypt bevisst på min egen lykke. En ettermiddag i ungdomsskolen listet jeg opp dusinvis av ting jeg var takknemlig for i notatboken min, og min største lykke var å bli født i en fredelig tid og et relativt fredelig område. Men som kvinne født i en avsidesliggende fjellandsby, hadde jeg ikke mye. De første årene, før skolestart, bodde jeg hos besteforeldrene mine, der livet fulgte solens rytme. Selv om jeg ikke hadde mye – faktisk veldig lite sammenlignet med mange jevnaldrende jeg kjente – har jeg alltid vært takknemlig for alt jeg har hatt, og følt meg fornøyd med det.

I Konfucius’ «Samtaler» leste jeg sitatet: «Med en skål ris og en kopp vann, i en fattig gate, andre ville ikke orket elendigheten, men Hui endret ikke sin glede.» Jeg kjenner meg igjen i dette.

Jeg fremmer individets frie utvikling og motsetter meg enhver makt som begrenser lovlig frihet. Jeg støtter ytringsfrihet og er imot totalitarisme og diktatur. Mennesker har frihet til å uttrykke politiske meninger, og frihet fra frykt.

Jeg mener statens grunnleggende oppgave er å ivareta borgernes rettigheter innenfor rammene av en demokratisk grunnlov, bruke skattepenger fornuftig under borgerlig tilsyn, og fremme samfunnets velferd. Jeg lengter etter et samfunn der alle kan leve og arbeide i fred, der eldre er ivaretatt og unge får den støtten de trenger. Selvfølgelig finnes det ingen utopi i det virkelige liv; det handler om å oppnå en best mulig balanse på alle områder. Grunnlaget for denne balansen er et demokratisk styresett, fordi det kontinuerlig kan korrigere og forbedre seg selv. Diktatoriske regjeringer mangler effektive og vedvarende selvkorrigerende mekanismer, sterke tilsynsmekanismer og reell maktfordeling. Selv om de kontinuerlig undergraver borgernes liv, eiendom, sikkerhet og frihet, finnes det ingen selvregulerende eller bremsemekanismer. Dette utgjør en betydelig potensiell sikkerhetsrisiko. For mye makt i regjeringens hender er aldri en god ting.

Jeg støtter ikke en fullstendig avskaffelse av dødsstraff, men den bør absolutt ikke misbrukes; jeg forholder meg i det store og hele nøytral. Selv om jeg tror at retten til liv er en umistelig menneskerettighet, og ingen, inkludert staten, kan frata et annet menneske livet. Men etter å ha satt meg inn i historiske tilfeller av svært ondskapsfulle antisosiale kriminelle, mener jeg at skattebetalere har rett til å bestemme at store mengder skattepenger ikke skal kastes bort på å forsørge slike forbrytere på alderdommen, spesielt med tanke på den enorme faren de kan utgjøre for borgeres liv og eiendom dersom de skulle rømme fra fengsel. Dødsstraff bør imidlertid være strengt begrenset og ikke misbrukes. Med unntak av slike ekstremt alvorlige saker med vidtrekkende skade, bør man ikke lett ta fra en forbryter livet under andre omstendigheter.

Jeg støtter legalisering av eutanasi, men med strenge begrensninger. Skulle jeg selv en dag få en uhelbredelig sykdom, ønsker jeg å kunne forlate verden på en verdig og aktiv måte, i stedet for å bli utsatt for uendelig lidelse i en sykeseng. Et land eller en region bør imidlertid innføre eutanasi med forsiktighet, basert på lokal samfunnsutvikling, borgernes modenhet og utdanningsnivå. Eutanasi må ikke misbrukes.

Jeg støtter legalisering av likekjønnet ekteskap. Selv om jeg anser ekteskapet som en utdatert institusjon, bør seksuelle minoriteter ha de samme rettighetene som de fleste andre i verden, når de har rett til å gifte seg. Dessuten, utover å oppnå sosialt anerkjent følelsesmessig tilknytning, gir en ekteskapskontrakt partnere rett til å signere for store operasjoner, sikrer beskyttelse og fordeling av eiendom under ekteskapsloven, og eliminerer behovet for ekstra advokater for kompliserte og tidkrevende notariseringer. I hvert fall for øyeblikket fremstår det som et praktisk, raskt og kostnadseffektivt valg.

Jeg motsetter meg legalisering av sexarbeid og salg av organer. Jeg vet at uansett om jeg støtter eller motsetter meg det, vil sexarbeid ikke forsvinne, for sånn er mennesket. Men jeg er imot legalisering av sexarbeid; det er mitt standpunkt. På den ene siden fører sexarbeid til uoverkommelig fysisk og psykisk skade for de involverte, og legalisering vil bidra til at relaterte grå- og svarte markeder florerer enda mer, og at menneskehandel forsterkes. Disse faktaene er allerede til stede i land der sexarbeid er lovlig. På den annen side, når sex kan kjøpes lovlig med penger, vil det fremme objektivering av mennesker, skade noens sjeler, og føre til en jakt på dyriske impulser, samtidig som man oppgir søket etter og etableringen av likeverdige og kjærlighetsfulle forhold. Dette er en vei uten retur.

Jeg motsetter meg krig og all krigspropaganda, og jeg er imot kriger som aktivt igangsettes under ethvert påskudd. Krig er ekstremt grusomt, langt utenfor menneskelig fatteevne, og fred er uvurderlig. Mennesker født i fredelige tider glemmer ofte dette, og derfor gjentar historien seg. Jeg mener at det å dele mennesker inn i ulike klasser, uansett grunn, er begynnelsen på mange store ondskapshandlinger, inkludert krig, folkemord og etnisk rensing. Jeg anser det å «rydde opp» i det såkalte «lavstatusbefolkningen» som en forbrytelse.

Etter å ha lest «Usynlige kvinner» (Invisible Women), ble jeg sjokkert over de mange faktaene som boken presenterte om kvinners rettigheter som blir ignorert og behandlet urettferdig i ulike deler av verden. Det fikk meg til å innse at kvinners situasjon i den virkelige verden er langt mer alvorlig enn jeg tidligere hadde antatt. Jeg håper dette alltid vil minne meg på min livsvei om hva jeg kan bidra med innenfor mine evner.

Jeg mener mennesker trenger en form for tro, enten det er religiøs tro, eller tro på det sanne, gode og vakre, tro på rettferdighet, tro på sannhet. Mennesker uten tro driver lett med strømmen og blir som vandrende døde. Troen hjelper mennesker å finne retningen igjen, selv i forvirring. Uansett hvor mørke omgivelsene er, vil troens lys trenge gjennom mørket og skyggene, lyse opp veien og følge oss fremover.

Mot alle former for nedlatende hierarkier

Mange velger skoler basert på «skolehierarkier», studieretninger ut fra «faghierarkier», og yrker etter «yrkeshierarkier». Hvem de er som person, hva deres interesser og lidenskaper er, og hvilke verdier de har, blir fullstendig irrelevant. Livet deres virker å være staket ut i en mal fra fødselen av, og hver dag etter det er bare en repetisjon av et forutsigbart manus.

For kinesere har formålet med utdanning historisk sett vært svært instrumentelt. Slagordene handlet om å studere for ære og rikdom, for nasjonens fremvekst, snarere enn for å tilfredsstille nysgjerrighet. Manges ambisjoner er også malbaserte: hus, bil, partner, barn, og en uendelig jakt på å overgå andre.

Jeg lengter ikke etter et slikt monotont liv. Jeg er villig til å være annerledes, og jeg er ikke redd for å være det.

Jeg motsetter meg alle former for nedlatenhet, inkludert, men ikke begrenset til, ulike former for hierarkier av forakt, arrogante holdninger av overlegenhet, samt anklager og moralsk utpressing fra et såkalt moralsk høysete. Vær tolerant mot andre, streng mot deg selv. Moral er til for å begrense seg selv, ikke for å kreve noe av andre.

For å unngå misforståelser: Alt jeg sier er ment for min egen selvdisiplin. Jeg kan uttrykke sympati og forståelse for mennesker og handlinger i ulike situasjoner, men jeg kan ikke alltid verdsette dem. Å ikke verdsette betyr ikke å kritisere; det handler ganske enkelt om at smaken er som baken, et veldig enkelt prinsipp.

Jeg liker verken å se opp til eller ned på andre, og jeg liker heller ikke å bli sett opp til eller ned på. Jeg streber etter absolutt likhet mellom mennesker, uavhengig av rase, alder, kjønn, seksuell orientering osv. Jeg respekterer alle og betrakter enhver som et likeverdig individ, akkurat som meg selv. Dette krever ingen forutsetninger; man trenger ikke å «fortjene min respekt» – det er min standardinnstilling. Men om noen gjør noe jeg forakter dypt, vil de nok miste min respekt. Menneskelig sett er de fortsatt likeverdige, men jeg vil rett og slett ikke like dem, og vil definitivt ikke søke kontakt eller bygge relasjoner.

Kommentarfunksjonen på sosiale medier gir mange umodne individer en feilaktig forestilling om at den tilsvarer å «legge igjen en anmeldelse etter å ha kjøpt noe». De tenker: «Jeg har kjøpt noe, så jeg kan skrive en anmeldelse; jeg har sett denne informasjonen, så jeg kan kommentere deg fra hvilken som helst vinkel, på hvilken som helst måte.» Kommentarers egentlige hensikt bør være et verktøy for kommunikasjon og utveksling, ikke for å uttrykke liker/misliker eller bedømmelser som anmeldelser.

Frihet og glede

Å ta viktige beslutninger er ikke noe jeg grubler lenge over. For meg er frihet det aller viktigste, etterfulgt av gleden som følger med friheten, samt gleden ved å utforske og oppdage. Jeg kan bruke lang tid på å tenke, bygge opp mitt eget verdisystem, for så å bruke kort tid på selve beslutningen, og deretter lang tid på å utføre den. Dette er fordi jeg vet hva som er de viktigste prinsippene for meg.

Jeg velger å fokusere mesteparten av min energi på meg selv, ikke på andre. Jeg velger å bruke mest energi på å tenke og handle, fremfor å nøle. Bare det å kritisere er lett (inkludert kritikk fra et moralsk høysete), det er bare å taste i vei og føle seg bra. Men å faktisk gjøre vanskelige ting, som å utfordre og realisere seg selv, skape noe bemerkelsesverdig, eller utvide sin innflytelse og etablere en veldedig stiftelse for å gi ekte hjelp til mennesker – det er vanskelig. Og jeg vil definitivt velge de vanskelige veiene.

Jeg vil velge å forlate ufrie omgivelser og relasjoner som får meg til å føle meg ufri og ukomfortabel. For meg er frihet og glede gjensidig avhengige; de fødes og dør sammen. En glede uten frihet er for meg ingen glede, og en frihet uten glede eksisterer rett og slett ikke.

Frihet omfatter tankefrihet, samt økonomisk uavhengighet og personlig frihet. Det innebærer friheten til å si nei til alt man ikke ønsker å gjøre.

Jeg er mer emosjonelt fri nå enn jeg var tidligere. Før nektet jeg å kjenne på sorg, og anså det som et tegn på svakhet. Etter å ha opplevd flere emosjonelle topper og bunner, falt inn i langvarig depresjon og nådd avgrunnen, forstår jeg dypt viktigheten av å la følelsene flyte fritt. Enten man er glad eller lei seg, må man anerkjenne sine sanne følelser. Fornektelse vil ikke få sårene til å forsvinne, og det å våge å anerkjenne er også en form for mot. Først etter anerkjennelse kan sårene begynne å gro.

For et individ er det meningsløst å bare forlenge livets lengde, for uansett hvem det er, er livskvaliteten i de siste fasene (alt fra noen få år til flere tiår) ganske dårlig. I stedet for å forlenge levetiden, bør man heller tenke mer på hvordan man kan øke livskvaliteten.

En gledelig atmosfære er virkelig smittende, ikke en tåpelig glede, men en følelse full av vitalitet og livskraft. Jeg tror jeg selv av og til er i en svært optimistisk tilstand når jeg er sammen med folk. Glede er også livskunst; man må kunne oppdage skjønnheten i den vanlige hverdagen, være full av nysgjerrighet, ha litt humor, forstå estetikk, og være oppriktig – da er man også en liten kunstner.

Livet og flaks, betydningen av utholdenhet

Etter å ha lest utallige biografier om kjente personer og historier om dyktige og suksessrike individer, forstår jeg dypt viktigheten av historiske prosesser, flaks og talent for individuell suksess. Men sett fra et individuelt perspektiv, overgår innsatsen til personene i disse store historiene langt det vanlige mennesker og deres jevnaldrende presterer. Ja, det finnes altfor mange som er heldigere, mer talentfulle og som jobber hardere enn deg. Hvis du fortsetter fremover på denne veien, vil du garantert møte slike mennesker.

Fra mitt eget individuelle, subjektive perspektiv er det min egen tid og mine handlinger jeg kan kontrollere. Det jeg kan endre, er meg selv. Historien har sin gang, og jeg har min subjektive handlekraft. Jeg understreker igjen at dette er en tanke om selvdisiplin; jeg vil ikke bruke den til å anklage andre for å ikke anstrenge seg (det ville stride mot likhetsprinsippet jeg nevnte tidligere), men heller kreve av meg selv å ikke bare tilskrive andres suksess «flaks». Selv om dette er et svært effektivt psykologisk plaster for de fleste, må man ikke stoppe der, men se mer enn det. Stopper jeg der, vil jeg aldri utvikle meg.

Flaks er en spak. Viktigere enn flaks er evnen til å oppdage og gripe den. Og 0 ganger 10 000 er fortsatt 0. Jeg må anstrenge meg intenst for å øke denne spaken for meg selv, slik at flaksen aktivt kommer til meg. Å gripe spaken er nøkkelen til å mestre min egen skjebne, ikke å akseptere passivt, men å endre aktivt.

Hvis sannsynligheten for å lykkes med noe er 10 %, og vi antar at det ikke koster noe å prøve, så er sannsynligheten for å lykkes minst én gang på 10 påfølgende forsøk 65,13 %. Sannsynligheten for å lykkes på 20 påfølgende forsøk er 87,84 %, og på 38 påfølgende forsøk kan sannsynligheten for å lykkes minst én gang nå 98 %.

Dessuten er mennesker svært flinke til å lære og vokse fra feil og nederlag. Ved å absorbere tidligere feil og deretter gjøre et nytt forsøk, vil man oppdage at veksthastigheten er forbløffende rask, og suksessraten vil stadig øke med erfaring. Derfor vil det faktiske antallet forsøk som trengs for å oppnå 98 % suksessrate, være langt lavere enn den opprinnelige estimeringen.

Dette er betydningen av utholdenhet, og også grunnen til at man ikke skal la ukjente vanskeligheter knekke seg. Dessuten er det mange ting i verden hvor kostnaden ved gjentatte forsøk er svært liten. Nøkkelen er å oppdage og aktivt søke etter de virkelige mulighetene, for så å prøve og validere dem kontinuerlig.

Livet er et spill for de modige; bare ved å gi alt kan man oppnå alt.

Risikostyring

Risikostyring er ikke bare et konsept innen investering. For å leve et godt liv bør risikostyring prioriteres. Det er ikke skummelt å gjøre feil; det er uunngåelig at mennesker gjør feil. Men ved å etablere gode kognitive og utførelsessystemer, bør man forhindre muligheten for at livet kollapser slik at man aldri kommer seg på beina igjen. Svart svaner-hendelser vil definitivt skje, og sannsynligheten for dem er langt høyere enn folk forestiller seg. En «hundreårshendelse» skjer ikke bare hvert hundrede år, men har en sannsynlighet på 1 % hvert år.

Etter hvert som min forståelse har økt, har jeg gradvis innsett at mange av tingene jeg alltid har gjort, faktisk har vært en form for risikostyring. Fordi det jeg alltid har søkt, er frihet, men i realiteten er frihet og risikostyring ganske like begreper. Lav risiko som gir høy avkastning er en form for frihet. Lav kostnad med høy belønning er frihet. Lav risiko, lave feilkostnader og høy toleranse for feil er frihet. Å ha en god mentalitet betyr å ha høy feiltoleranse for seg selv og andre, noe som kan regnes som emosjonell frihet. Det er friheten til å gjøre det man vil, og friheten til å la være å gjøre det man ikke vil.

Tidligere nevnte jeg at utholdenhet er meningsfullt fra et sannsynlighetsperspektiv, men gambling er et unntak. For eksempel er sannsynligheten for å vinne på et lodd langt under 1 % og øker ikke med erfaring. Det er et spill med negativ forventningsverdi; spiller man ofte nok, er konkurs uunngåelig.

Å håndtere personlig risiko, familierisiko og risiko for fremtidige generasjoner er faktisk også et uttrykk for kjærlighet. Å håndtere familiens risiko handler ikke om å la dem leve i et drivhus, men om å implementere systematisk forebygging. Dette inkluderer regelmessige helsekontroller, jevnlig kommunikasjon, god risikostyring og fornuftig fordeling av eiendom. Problemer bør oppdages og tas tak i tidlig, snarere enn å angre bittert når det er for sent å snu.

Om nære relasjoner og ekte kjærlighet

Moderne mennesker overvurderer sannsynligvis verdien av kjærlighet, samtidig som de undervurderer kraften og den helbredende effekten god kjærlighet kan gi.

Jeg mener rangeringen av kraft/helbredende effekt/lykkefølelse som ulike relasjonsformer kan gi, er som følger: Spesielt god kjærlighet > Selvforsynt singeltilstand >> Vanlige nære relasjoner >> Dårlige nære relasjoner

Jeg kan ikke gi en nøyaktig definisjon av kjærlighet, men jeg er sikker på at ekte kjærlighet definitivt ikke er en mal eller en standardoppskrift, ikke en liste med dusinvis av punkter, og det er heller ikke ekte kjærlighet bare å oppfylle en sjekkliste.

Ekte kjærlighet bør være noe slikt: Før du virkelig møter den, kan du umulig forestille deg hvordan den ser ut eller hvilken form den har, og du kan overhodet ikke forestille deg hvilken opplevelse den vil gi deg. Først når du møter den, vet du at dette er noe helt spesielt, men du blar gjennom ordbøker og bøker, søker etter intervjuer om lignende temaer, og klarer likevel ikke å beskrive opplevelsen din ordentlig. Du kan bare nølende og midlertidig definere den som «kjærlighet». Etter hvert som tiden går, utvikler din følelse for denne definisjonen seg fra usikkerhet til gradvis overbevisning, og til slutt blir den urokkelig.

God kjærlighet bør ikke bare berøre følelsene dine, men også være et utmerket mentalt beroligende middel. Derfor elsker jeg nok også å lese, tenke, forske, male og fotografere.

Selv om åpne forhold (Open Relationship) kan virke interessante, lengter jeg mest etter et langvarig, monogamt forhold. Et der øynene fortsatt glitrer som stjerner når jeg ser på deg etter mange år, og jeg ikke kan la være å smile når jeg nevner deg for andre. Selv om du kanskje ikke er den mest fremragende i verdslig forstand, er du absolutt et fantastisk menneske, og i mine øyne den mest spesielle av alle. Det er så mange stjerner på himmelen, men jeg gir mitt hjerte kun til én.

Jeg mener også at kun svært få mennesker i verden, med ekstremt høy intellektuell og emosjonell intelligens, er i stand til å elske mange samtidig og navigere smidig i relasjoner. Både åpne forhold (Open Relationship) og polyamori er svært vanskelige ting. Alle andre vil, med stor sannsynlighet, bare bruke slike betegnelser for å sjekke opp folk og utnytte dem seksuelt. Hvis noen foreslår et åpent ekteskap midtveis i et forhold, er de sannsynligvis allerede utro.

Det mest verdifulle i menneskehetens verden er intet annet enn et oppriktig hjerte, og av alle oppriktige hjerter er det sjeldneste et uskyldsrent hjerte som kan skue inn i andres sjel.

Hvorfor er ekte kjærlighet så sjelden? En stor del av årsaken er at et oppriktig hjerte er vanskelig å finne. Først må det være sannhet, deretter kjærlighet. Noen har bare sannhet, men ingen kjærlighet; andre har bare kjærlighet, men ikke nok sannhet. Bare når begge forenes, kan man oppnå ekte kjærlighet. Du må være ekte, og du må være elskelig – da er du genuint elskelig.

Hva jeg beundrer mest

Jeg kan ikke tiltrekkes av mennesker som ikke er sterke nok innvendig. Jeg beundrer sterke personligheter med en urokkelig livskraft, god estetisk sans, som verken er arrogante eller selvopptatte, som er fremragende uten å flauntre det, som er snille og ikke aggressive, og som har spesielle, uvanlige egenskaper. De har en utrettelig nysgjerrighet, en imponerende visjon, og engasjerer seg dypt i det de brenner for.

Et annet viktig poeng er å være ærlig med seg selv og andre.

Det jeg beundrer mest, er mitt «ideale jeg». Jeg tror jeg oppnår rundt 85 % av det ovennevnte, noe som også viser at jeg virkelig liker meg selv. Det spiller ingen rolle om andre bedømmer meg eller hvordan de bedømmer meg; det vil ikke rokke ved min posisjon i mitt eget hjerte. Uavhengig av om en spesifikk sak er rett eller feil, kan dette sies å være fundamentet for personlig selvtillit; alle andre arbeidsmåter og stiler er bygget på dette grunnlaget.

Et menneske ser bare det det vil se, ikke den virkelige verden. Alle er påvirket av sine egne fordommer.

Men jeg ønsker bare å være et elskelig menneske, for et elskelig menneske ser også en elskelig verden.

De menneskelige egenskapene jeg verdsetter mest: mot, godhet, oppriktighet.

Jeg mener et viktig tegn på personlig vekst er evnen til å virkelig anerkjenne andres eksistens. Å innse at man ikke er verdens sentrum, at ingen er forpliktet til å tilfredsstille ens behov når som helst, og at ingen er forpliktet til å like eller anerkjenne en. Mitt formål med å bry meg om og ta vare på menneskene rundt meg, bør ikke være å vinne deres gunst, men fordi de er viktige for meg, og jeg bryr meg om de har bekymringer og ønsker at de skal være lykkelige.

Mitt hovedformål med å lære og utvikle meg til et bedre og mer fremragende selv, er ikke å oppnå andres beundring og anerkjennelse, men fordi læring og vekst gir glede. Selv om et menneske er aldri så fremragende, sterkt og feilfritt, har andre likevel rett til å ikke like det; ellers vil det oppstå passiv kontroll. Man må anerkjenne andres eksistens; alle er likeverdige og har ulike behov. Alle må gjennom denne fasen av vekst, og da vil de fleste bekymringer forsvinne.

Verdier som estetisk standard

Estetisk samsvar er viktigere enn felles interesser, og det skiller mennesker mer effektivt; folk grupperes etter estetisk smak. I vid forstand omfatter estetikk ikke bare synspunkter på «om et konkret verk er vakkert», men også dine synspunkter på abstrakte ting, verdier osv., noe som gjenspeiles i om du deler disse synspunktene.

Sammenlignet med enighet om «de tre synspunktene» (verdenssyn, verdier, livssyn), er estetisk samsvar et høyere abstraksjonsnivå. En person har kanskje ikke ennå forstått en bestemt ting, men hvis vedkommende allerede har sine egne estetiske standarder, vil de danne sin egen verdivurdering første gang de blir kjent med tingen. Mennesker med estetisk samsvar vil komme frem til relativt like resultater i lignende verdivurderinger.

Felles interesser fører ikke nødvendigvis til vennskap, fordi folk kan ha mange motstridende aspekter og vil før eller siden gå hver sin vei.

Med estetisk samsvar, hvis A deler noe vakkert med B, kan B også til en viss grad verdsette og forstå skjønnheten i den tingen, uten å måtte utvikle samme interesse. De har faktisk møttes ved et veiskille og går nå på samme vei.

En persons språkbruk kan også gjenspeile deres estetiske sans. Noen skriver poetisk og vakkert, med et oppriktig og elskelig uttrykk, mens andre bruker et vulgært og ubehagelig språk som får en til å tvile på om det i det hele tatt er menneskelig tale. Hvis en persons anonyme uttrykk på nett er relativt konsistent med deres oppførsel offline, kan de betraktes som troverdige og som praktiserer det de forkynner. Hvis en persons anonyme språkbruk og atferd på nett er vulgær og ubehagelig, vil man bare ønske å holde seg unna, uavhengig av vedkommendes status offline.

Etter min mening er den viktigste egenskapen en fremragende skaper bør besitte, en uvanlig perceptivitet og et hjerte som kan oppdage sannhet, godhet og skjønnhet. Andre egenskaper, som uttrykksbehov, kreativitet eller estetisk sans, er ikke mystikk; de er alle tekniske aspekter som kan læres og trenes. Førstnevnte kan imidlertid ikke oppnås gjennom ren innsats. Hvis du tror skapelse er mystikk, er det bare fordi du ikke har forstått dypt hva skapelse egentlig innebærer.

Jeg føler at livet mitt er en reise i jakten på skjønnhet: fantastiske ultimate teorier, vakre personligheter, nydelig natur, deilige matretter… skjønnheten som ligger i øyeblikket og evigheten, i det hverdagslige og det storslåtte, i virkelighet og illusjon, i godhet og ondskap, i underkastelse og motstand. Hvis jeg ikke finner den midlertidig, vil jeg forme meg selv og skape mine egne verk. Jeg er en observatør, en beundrer, og også en skaper.

Senere leste jeg tilfeldigvis lignende ord skrevet av Zhu Guangqian:

Livet i seg selv er en kunstform i en bredere forstand. Hvert menneskes livshistorie er deres eget verk. Dette verket kan være kunstnerisk eller ikke, akkurat som en grov stein: én person kan forme den til en storslått statue, mens en annen ikke kan få den til å «bli noe». Forskjellen ligger utelukkende i ens natur og kultivering. Den som forstår livet, er en kunstner, og deres liv er et kunstverk. — Zhu Guangqian, «Om skjønnhet» (谈美)

Jeg er et tre

Tilstanden av å være «unyttig» er den frieste; jeg krever ingenting av noen, og ingen krever noe av meg. Jeg elsker Zhuangzis «Fri og lett vandring» dypt. Jeg har alltid sagt at jeg ønsket å være et tre, og det er nettopp et slikt tre jeg mener: et unyttig tre, et fritt og ubundet tre, et tre som vokser fritt som det vil, uforstyrret av noen.

«Nå har du et stort tre og klager over dets unyttighet. Hvorfor ikke plante det i intetland, på den enorme, øde sletten, vandre tankeløst ved dets side, eller ligge og slumre under det? Det vil ikke bli felt av øks, intet vil skade det. Uten å være til nytte, hvilken lidelse kan det da forårsake deg?»

Selvsagt, på et fysisk plan er jeg definitivt i slekt med planter; på solfylte dager er humøret mitt strålende, og uten solskinn blir jeg lett melankolsk.

Jeg liker også veldig godt dette sypresstreet i Walden:

Jeg leste i den gamle persiske poeten Saadis verk «Rosengården»: «De spurte en vis mann: ‘Den høyeste Gud skapte mange edle trær, alle høye og frodige, men kun sypressen, som aldri bærer frukt, kalles frihetens tre. Hva er hemmeligheten bak dette?’

Den vise mannen svarte: ‘Hvert tre har sin tilsvarende og faste sesong for blomstring og frukting, hvorpå det er tett med grener og blader, fullt av prakt, og deretter visner og dør. Sypressen er uberørt av disse to tilstandene; den er alltid grønn og frodig, og dette er kjennetegnet ved de frie, eller de som er uten religiøse bånd – la ikke ditt hjerte hefte seg ved det som er flyktig og foranderlig; for selv om kalifenes slekt skulle dø ut, vil Tigris fortsatt flyte gjennom Bagdad: Hvis du har rikelig, vær gavmild som daddelpalmen; hvis du ikke har overskudd til å gi bort, vær da et fritt menneske, som sypressen.’» — Walden

Mitt verdensbilde

For å avslutte, skrev Einstein i «Mitt verdensbilde»:

Jakten på sannhet, godhet og skjønnhet har alltid opplyst min vei, stadig gitt meg mot, og latt meg møte livet med glede. Uten likesinnet vennskap, uten å fokusere på utforskningen av den objektive verden – den verden innen kunst og vitenskapelig forskning som alltid vil være uoppnåelig – ville livet vært meningsløst for meg. Fra barndommen av har jeg foraktet de vulgære målene folk forfølger – eiendom, ytre suksess og luksuriøs nytelse.

Jeg er også villig til å gjøre dette til mitt ledestjerne-motto.

I fattigdom kultiverer man seg selv; i velstand hjelper man verden.

Jeg vet at jeg ikke kan uttrykke «mitt verdensbilde» fullstendig og i alle detaljer; kanskje jeg vil justere og forbedre det i fremtiden. Men den store rammen som nå er presentert, vil ikke endres. Dette vil også være mitt åndelige fundament, som lyser opp veien for meg. Jeg vet at med disse tankene som følgesvenner, uansett om jeg har medvandrere eller ikke, vil jeg aldri føle meg virkelig ensom.

Etterord

Mens jeg skrev denne artikkelen, varslet klokken min gjentatte ganger om unormalt høy puls. Jeg er alltid slik; når jeg er dypt konsentrert om noe, blir jeg fullstendig oppslukt, glemmer tid og sted. På ettermiddagen første juledag, ved et solfylt bord, skrev jeg denne teksten fra morgen til kveld. Solen sank i retning av Fuji-fjellet, mørket falt på, og innendørslysene i store boligområder ble gradvis synlige. Himmelen ble stadig mørkere, men flammen i mitt indre brant stødig, og sendte ut et fast, mykt og ikke-blendende lys.